很多人熟悉“雷公电母”“龙王降雨”，却不知道在中国民间的神灵体系中，也有“雪神”的存在。

“中国雪神是滕六。”华东师范大学教授田兆元介绍，明代文学家张岱有一部百科全书式的著作叫《夜航船》，其中有“滕六降雪”一条，说的是雪神滕六。程登吉的《幼学琼林》“天文篇”更明确地说：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”

雪神名“六”，来自雪花六瓣的自然现象，中国古人很早就以“六出”指代雪花。雪神姓滕，则是出自一本托言孟子和学生一起写的书《孟子外书》。

《孟子外书》的“文说篇”有这样一段记载：“滕文公卒，葬有日矣。天大雨，雪及牛目，群臣请弛期，太子不许。惠子谏曰：‘昔者王季葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺前和’，文王曰：‘先君欲见群臣百姓矣。’乃出为帐三日后葬。今先公欲小留而抚社稷，故使雪甚弛期。而更为日，此文王之志也。孟子曰：‘礼也’。”

滕文公去世后下了场大雪，不便按时举行葬礼。惠子说，这是先公（滕文公）想稍微停留一下，安抚社稷江山，所以降大雪延迟殡葬日期。

“这个故事透露出一个重要信息：滕文公可以通过降雪改变葬期，这岂不是能够主宰冰雪的降与停吗？”田兆元说，《孟子外书》中的这个故事是滕文公成为雪神的主要依据。雪神因此而姓滕，而为了和《孟子》书中的那个大名鼎鼎的滕文公相区别，便与“雪花六出”的典故结合，“雪神便姓滕而名六，雪神滕六就这样诞生了。”

但“雪神”在中国出现很晚，晚至唐代，文献中才出现祭祀雪神的相关文字。田兆元认为，这与中国传统农业社会早期受雪影响较小有关，“过去，黄河流域的气候较如今要温和得多，冰雪在早期农业文明的核心地带没有太大的影响，所以，雪在早期的国家祭祀体系里没有席位。”

两宋以后雪神开始被广泛接受。两宋以下，诗词曲赋戏曲小说中，雪神滕六广泛出现，雪神滕六进入了中国文化的信仰系统和语言表达体系之中。而随着《夜航船》和《幼学琼林》这样一些百科式的著作问世，“雪神滕六”便成为一个基本的文化常识。

“如今，由于我们对于雪神滕六的传说近乎遗忘，中国雪文化的遗产也有濒危之虞。所以我们加强对于雪文化的认知和研究是有必要的。”田兆元说。转自《澎湃新闻》