●李晓伟

文化寻根不仅仅是文化的传承，更是品德的完善和心灵的归宿。

郭鸿志的寻根苦旅，不是一时冲动，而是一场有预谋的行动。

在“寻根”文化文学思潮的激励下，郭鸿志的寻根意识被唤醒并不断得以强化，并通过自我的生动实践来完成文化寻根与华夏认同。在民族意识与自我精神气质的规约下，他对于女娲文化的研究较为主观化与理想化，从“寻根”到“归根”的精神苦旅促使了他寻根主体意识的形成，既卓尔不同又富有民族认同感。

郭鸿志自2008年创作的兼具历史考证、文学游记特色的《走进湖浪山》一书，由作家出版社出版。在汝州引起较大轰动后，他历时13年，行程上万公里，先后把自己的考察著书立说，《重彩褪色的记忆—三皇五帝与大洪水》《重走三皇五帝路》等著作不仅成为我们研究汝文化、女娲文化的重要依据，更加坚定了我们对汝州这片中华文化重要发源地的认同和自豪，也进一步丰富了汝文化的内涵。

而他，成为中华寻根文化研究的“苦行僧”。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”谁读懂了生命的来龙去脉，生命也就成了一部深刻的书。中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在，延续家族的血脉。

一些学者对于民族文化沦落的焦灼之情，往往会使得他们主体意识的建构显得更“合情合理”。郭鸿志几经文化身份的转变，才皈依了华夏祖根，他在“寻根”文学思潮中主体意识的建构是在精神探寻的道路上实现的。

易经有云：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。故“人文化成”是为文化。一言以蔽之，文化即自然（物质）之外人的伦理（精神）构建。

郭鸿志的这部作品，一种浓浓的寻根意识跃然纸上。将中华民族人文始祖和自然山水置于人文寻根的层面上，从中探寻华夏始祖艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀数千年的文化内涵。开启了人们的人文省思，开拓了当今女娲文化的天空，为国人了解女娲，世界了解女娲搭建了桥梁。

时空之旅，寻根路险。当初怀着探访释疑的热忱，轻装上路，走得远了、久了，一不小心，他自己也成了要去拜访的人。文化的寻根，在广阔的天地和无垠的时间里，陡然成了文明的寻根，地理格局和时空格局让他做了中间的“跋涉者”。

在“寻根”之前，郭鸿志跋涉在中原大地的文学创作中，不乏浪漫抒情与精神寄托。纵观他的创作历程及精神人格走向，正是在“寻根文学”思潮催化下，他才建构起契合于他精神气质、可供他安身立命的主体意识。本文试图从主体的民族意识觉醒、主体对于自我民族意识的主观阐述、主体的精神苦旅等三个方面，来论述13年来他的主体意识的建构，从整体上更好地廓清他创作转型的发展轨迹。

朝朝暮暮，字如虹，书卷如根。年年岁岁，风雨路，苦旅不苦。

在他的这部作品中寻根，其实无从读起，因为，华夏文明无处有根又处处是根……只有当枝条将头扎入沃土中，在土里生长，才能长成一棵新树的根：那种奉献的品质，对生活的态度，宽广的胸怀，谦逊的品格和感恩……

历史滚滚，世态万变，根脉文化的血脉如涓涓细流，看似绵远悠长，实则羸小脆弱。她既容易充当统治者的意志，又容易作为造谣者的误传。动辄千年的时间跨度，连依附的卷帙都已泛黄不堪。若是没有壮士断腕的决心去赤诚求索，寻根文化，实在让人亲近不起来。郭鸿志的这部寻根文化作品，蕴意昭然若示，重温途径鲜明，诉说长幼可为。他的这场寻根文化苦旅，换来的应该是一次深思，而不是一声苦叹。

我惊奇他一路走来的辛苦、惊奇他一路走来的精彩。在风雨中，他朝着目标坚定完成心中的这段旅程，一定是苦的，但，也一定是甜的。

苦旅漫漫，唯身心犹健。文字无声，其实自有深意。