“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”几十年来，孔圣这则语录我诵读了无数次。每一次诵读，都在寻找作为周氏子孙的一份自豪感，同时，也在加重着作为周氏后裔的一重责任感。

因为大家都知道，汝州是周朝末代天子赧王的最后归宿地和永久长眠地，汝州周氏就是生活在赧王身边的后世子孙。庆阳古城在，天子坟在，“周赧王，坐庆阳”的民谣世代相传，汝州是周朝的王畿之地，史书记载确凿无疑。但是，长久以来，我们对周文化在汝州的认知也就几乎停留于此。由于历史和现实的种种原因，未能进行大规模的深入研究。

最近十年来，这种情况有了很大的改变。随着中国传统文化的复兴，周文化的研究在全国各地方兴未艾，而汝州一批文化学者、专家，更是以一种崇高的使命感独自勘察钻研，披青史于黄昏，搜遗珠于沉沙，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，终于取得了可喜的成果。以此为基础，成立汝州市周氏文化研究会的时机已经成熟。2017年4月13日，汝州市委市政府牵头，汝州市周氏文化研究会宣告成立，从此周文化研究进入较大规模的有组织有计划而且与外地同仁相互交流的新阶段。要做的事情很多，当务之急，一是进行周文化研究成果结集；二是修建赧王陵，筹备2018年祭祖大典。

现在，《周文化研究文集》终于完稿付梓，这是周文化发展史上的一件大事，也是全国范围内周文化研究的一项重大成果。在此，有关本源性的问题有了明晰的答案，重大历史事件之间的相互关系脉络清晰，重要历史人物的最后归宿地点确定，周文化在中国传统文化大系中的关键环节定位描述准确。其中，上海复旦大学的钱文忠教授、贵州籍周文化学者周毅先生和汝州市文化学者尚自昌先生提出并论证了“汝州是中华周姓的发源地”；杨占营先生提出并论证了“周庙”在汝州；高万须先生详细考证了“惮狐聚、阳人聚、古梁城”分别是周末三君的归宿地；李志军、常文理、郭鸿志、刘文戈、杨光照等先生对周朝末年的命运走向以及赧王的最后归宿都作了翔实的论证；外地学者陈望衡教授、马啸教授、周钱福先生以及本地杜秀江先生对周文化内涵以及其儒源意义都作了令人信服的论断与阐述；彭忠彦先生在挖掘整理周文化故事方面取得了可喜的成果。汇集这些文稿，我们为周文化研究取得丰硕的阶段性成果而欣慰，巩固扩大这些成果，我们有充足的底气和胜利的信心。

周文化研究是全国乃至世界范围的大课题，周文化与汝州又是一个全省乃至全国范围内的子课题，但却是一个具有重大研究价值和无穷魅力的课题。周朝世系终结于周赧王，但周姓却开始于周赧王，赧王虽是末代国君，但并不是亡国之主，而是力图挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾的有为之主，只是天下归秦，大势已定，无力回天而已。在周将不祀之际，赧王选择的是降秦而使民免刀兵，这是将周朝一贯的以德仁化天下的传统贯彻到了最后，相比诸多亡国之君的荒诞暴戾，赧王却是厚德爱民，虽然谥号曰“赧”，但何愧于民？而关于自己的最后归宿地，赧王并不是没有考虑，而一定是早就作了安排，在民力许可的范围内适度修建了庆阳城，所以留下的是“周赧王坐庆阳”的怀念，而不是“夏桀何日死”式的诅咒。

至于公元前256年降秦之后，赧王是回庆阳城蛰居数月之后而驾崩，还是没有回庆阳城就直接逃难至五朵山而驾崩，这是一个悬而未决的问题，但同时也恐怕不是一个永远找不到答案的问题，但即使无答案也仍然不必黯然神伤。历史唯物主义者始终坚信，史籍记载固然有含糊的地方，大地的记忆却永远清醒，庆阳古城还在，民间口口相传两千多年的故事不会是一句空话，将来的出土文物会证明一切，而经史子集的某个角落也一定会藏有解开历史哑谜的密码。这样说的理由是———中国古代社会留下的浩如烟海的书籍，肯定没有谁能够一字不遗读完它，今天的我们和后人还有无限广阔的研究空间。

“普天之下，莫非王土”。以周史、周礼、周诗、周乐、周易为核心的周文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是属于所有炎黄子孙的。任何有志之士都可以为研究、发掘、继承、弘扬周文化做出贡献。汝州周文化研究会既要继续既定的课题研究，也更要为会外的研究者提供服务的平台。本辑之后，还会陆续出版第二辑、第三辑等等，让我们携起手来，共襄传承弘扬周文化的盛举。

本书编辑出版，正逢汝州市轰轰烈烈开展中华优秀传统文化教育暨德治建设之际，市德治领导小组和汝州市周氏文化研究会同在四知堂集团公司一个楼层办公，学者之间的交流就方便了许多，市领导及有关专家学者为周文化研究及本书编撰寄予厚望并及时指导，在此谨表谢忱！