北朝造像碑

报恩寺位于汝州市区西南五十里许，杨楼镇石台街村东侧，现石台小学、杨楼三中院内，即其故址。报恩寺始建于元代至元年间，清代时期，地方士绅利用寺内殿宇，创立古二里义塾，远近求学者甚多，为当地培养出了许多人才，汝州明清旧志对此多有记载。清道光《直隶汝州全志·古迹·寺观》卷九记载曰：“报恩寺，在古二里石台镇，元至元年建，乾隆四十二年重修。”清道光《直隶汝州全志·学校》卷五记载曰：“古二里义塾，坐落石太街报恩寺，由来已久。乾隆四十九年，因崔姓造屋侵占学基，经张振宗呈控，罚钱三十五千文，即交振宗生息。道光八年，前守董，追出前项本利钱二百千文存库。十九年，里民曹宗海、刘超、李长若，具领置得学田三十亩，以充经费，复经刘让、柴栋、李太等，捐修学舍三楹、厨舍一楹，并桌凳等物，现已延师课读，一乡称便，其地段落四至，详碑记。”

据当地长者杨东山老先生讲述，报恩寺所在地为石台街东寨门内，旧时院内共有各类殿宇三十九间，尚可述及的有山门、大殿、火神殿、广生殿等。上世纪中叶后，废寺兴学，寺内所有殿宇均被改为学舍，大殿门前左右两侧的两块古代造像碑，也被推倒埋入地下。2018年，石台小学进行校舍扩建，施工过程中，无意间将当年所埋造像碑中的一块挖出。村中城隍庙庙主张同青等人闻讯后随即赶往现场，在与村干部及学校领导进行交涉后，自费将其运至城隍庙内妥善保护。

造像碑是以雕刻佛像为主的中国古代石刻艺术，自佛法东传以来，受中国传统刊石立碑的影响，与中原的碑刻传统相结合，于是出现了佛造像碑和造像题记。凿龛造像是佛教造像碑的重要体现，人们在造像上镌刻文字，常铭刻造像缘起、记年，以及造像者姓名、籍贯、官职、发愿文等题记，有时也刻有供养人像，这类石碑在佛教艺术领域称“碑像”或“像碑”。造像碑盛行于北朝时期，多发现于河南、陕西、山西、甘肃等省，宋赵明诚《金石录》记载有光初五年（322年）前赵浮图澄造释迦像碑,是见于著录的年代最早的一例。现存的实物，以北魏时期的最早，而以东魏～北齐和西魏～北周时期的数量最多，说明其最盛期在北朝晚期，至隋代日趋衰落，唐代仅偶有发现。其造像题材和造型风格等方面的特征，一般近于同时期的石窟寺艺术，但因雕刻于碑石上面，故多系高浮雕作品，且形体较小，雕琢得更加精细，是研究当时宗教艺术及宗教史的重要实物资料。

汝州毗邻洛阳，历史上宗教氛围浓厚，古寺众多，然而遗存于世的古代石雕造像及造像碑却屈指可数。石台街报恩寺旧址出土的这块造像碑，由于碑身文字多数已漫漶不清，难以辨识，因此对该造像碑的断代成为难题，通过请教文物专家学者，大家一致认为该造像碑为北朝造像无疑。结合报恩寺建于元代至元年间的历史，推测该造像碑应该原非报恩寺之物，其历史当与北魏之石台县、北周之石台郡时间等同，距今已近一千五百年矣。

报恩寺故址出土的这块北朝造像碑，为扁体碑形造像碑，碑首碑身连为一体，碑座已失。碑首呈弧形，雕六龙盘绕，龙首向下口衔碑身两侧上沿。

碑阳。碑额作双龙盘曲状,与一般碑额相同,但额上居中处刻开有一龛，龛内为一铺三身，雕一佛二弟子像。碑身部分，被等距分为上下两列，每列开有两龛，共四龛，龛内为一铺五身，雕一佛二菩萨二弟子像，佛龛以下则为线雕供养人像。

碑阴。碑额作双龙盘曲状,与一般碑额相同,但额上居中处刻开有一龛，龛内为一铺三身，雕一佛二弟子像。碑身部分为造像记，由于损毁严重，已无法通读，仅依稀可辨识部分内容，多为布施人姓名。造像碑是源自民间群众力量所建造的佛教供奉物，有独资亦有集资而成，因此造像题记上通常刻有供养人姓名，由民间佛教信徒所组成的信仰团体，称为“邑义团体”，信仰团体的指导僧众称为“邑师”，平民背景的男女信众，则自称佛弟子、清信士、清信女。若属邑义成员，即加冠“邑主”“邑子”“邑老”等名衔。供养人是造像艺术的推动者，也是佛法流传的护持者。