人们印象中的“官井”（图片来自网络）

今发表记录有汝州中大街“官井”的文字实料，乃实属珍贵，它填补了诸多汝州古迹记载的空白。它的发现，对全面了解古代汝州的城市格局、历史古迹、民事民生、官府生态，以及完善文史资料等，莫不有较大的裨益。

因资料内容涉及范围广、信息量大，尤其是涉及汝州当时的多个名人望族，以及进士（巡抚）、举人（教谕）、监生、贡生、武生、祀生、当时在职官员等较多，故与“官井”之外的内容暂不做详细分析和评论，只围绕“官井”为主线重点介绍，便于大家对汝州千年“官井”的深入了解，以及对“官井”文化的研究与交流。

从近年新发现的清代《阎公祠位置图》中可以看出：汝州中大街“官井”，亦称“義井”，位于今汝州市中大街西段（路北）、文庙西墙外即明代“阎公祠”大门外的地方。那么大家一定会问，《阎公祠位置图》上所注明的“阎公祠”，具体是在今汝州城的哪个地方？而“阎公”又是何许人也？

一、依据清道光廿年《直隶汝州全志》记载，结合其他已掌握的资料分析，所谓的汝州“阎公祠”，创建于明代嘉靖庚申年（1560年），是专门供奉汝州乡贤（举人）阎威的祠堂。其位置在当时人们都叫“二地方”的地方，即今汝州市中大街西段、文庙南大门西隔壁。“阎公祠”坐北朝南，东临文庙胡同，西至韩姓胡同，北为文庙官地，大门前为汝州城最繁华的中大街。

“阎公祠”西南角有口“官井”，“官井”西、财神庙南有一古碑。“官井”北有一条东西路曰“官井路”，文庙西北角外为空地，空地西北角有“后楼”建筑一座。从清代《阎公祠位置图》中显示：文庙有“文庙贤阁”建筑，文庙与阎公祠之间有条南北路曰：“文廟義路”。阎公祠西邻韩姓宅院，其中有客厅、东厦房、庭后东厦房、后楼等建筑。汝州“阎公祠”规模并不宏大，其主要建筑有阎公祠头（大）门、阎公祠正房等。“阎公祠”毁于何时无考。据清代资料记载：在嘉靖庚申年间（1560年），时任汝州知州杨锦在“阎公祠”大门外为阎威又建牌坊一座，坊名不详（注：此牌坊非清道光廿《直隶汝州全志》记载的、明正统甲子年，即公元1444年建的“攀桂坊”）。

二、阎公：即阎威（约1419年—约1496年），字民望，明朝汝州（很可能为中大街）人，正统（1441年）辛酉科举人。明正统甲子年（1444年）在汝州城（很可能是中大街文庙前一带）为阎威立有“攀桂坊”牌坊一座。大明正统年间荐于乡，授县学训导，后徙官江苏省淮安市盱眙县教谕，河东运司学教授。当时收盱眙县人陈生道、朱生祥等为门第，经过数年培养后都成了进士。到弘治八年（1495年）腊月陈道升为河南巡抚，于弘治十年（1498年）四月亲临汝州，为阎公写《祭阎先生墓文》（见于明正德《汝州志·卷之八·汝州文》），并到阎威墓及住所奠哭。同时，陈道呈皇上（即：明孝宗—弘治皇帝）恩准，允许阎威入汝州文庙乡贤祠，并钦赐阎威另立祠堂一座，即为“阎公祠”。后，阎威二子亦皆荐为乡贤。

清代“阎公祠”位置图标注有：“内陷石井柱上刻有‘義井’二字，凋敝仿彿係（北宋）乾德年號（963年—968年）”等内容。又据清代资料载：“屡经重修，……同治二年（1863年），井又塌陷。”又“相传，文庙属木，五行之中，水能生木，此井大有关乎文风。……举贡、廪增、文武生员，绵延不绝。”

综合所述，并依据清代《阎公祠位置图》标注上看，创建于距今已有一千零六十年历史的汝州中大街“官井”，其确切位置已基本确定，它应该就在今中大街文庙西墙外约十米、中大街大路以北七八米，明清时被人们视为官地的地方。

这个发现非常难得，如今人们都知道汝州城内古迹众多，但谁也不知道，更不敢相信汝州城内还有一口一千多年历史，而且还具有一定文化底蕴的古井———中大街“官井”这一说呢？