先从美说起。

在日常生活中，每个人对于美都有自己的感悟，李泽厚在《美学四讲》中把美定义为：凡是能够使人得到审美愉快的欣赏对象都叫美。而美又可分为感性美和理性美。所谓“感性”是指人作为自然存在所具有的需要和能力，是与生俱来的。所谓“理性”，是指人的心智能力，是自然赋予的。“理性”的基本功能在于认知和规范，并弥补和增强感性的不足。

汝窑瓷器，作为一种典型的陶瓷艺术作品，其感性之美和理性之美自然独具一格。

汝窑瓷器的感性之美，一是注重其釉色，接近于自然，具有返朴归真的含蓄表达。如汝瓷的釉色以天青为基调而表现为天青、卵青、粉青、青绿等。既有蓝色之冷，又带绿色之暖，是一种冷暖适中，十分和谐的色调，且均围绕着自然之色，蕴藏着源于生命的追寻，其宁静而澄澈是整个宋代审美情趣的缩影；二是注重其造型形体的韵味，在相对稳定的形式结构支撑下，简练、流畅，强调内在意蕴的表达，追求人文精神的体现。汝瓷极简的装饰，平淡清真、典雅沉静与釉色、造型水乳交融，形成了美的统一体。由此，汝瓷的感性之美便实现了完美呈现。

汝瓷的理性之美常常以造型形态的数理特征表现，其造型线型的入微入妙之处，令人感悟出汝瓷造型的用拔之精，用意之妙，具体来讲就是比例精细、准确、适度，构造对称、均衡。汝瓷无随意制作，从考古资料看，汝瓷范式极其规范，无论拉坯、修坯、托坯、刻花、捏塑、贴塑均依严格的数理进行，充分体现了理性与严谨。除数理之外，汝瓷的理性美还体现在“气”“韵”上，人们在鉴赏汝瓷时常以“气韵生动”来形容其艺术成就，而汝瓷的“气”“韵”都是围绕“理”这个核心展开的，汝瓷通过“气”与“韵”充分展现了其理性之美。（三十八）

弘宝汝瓷作品 律动

作者简介：

王振芳，中国工美行业艺术大师，非物质文化遗产（汝瓷烧制技艺）代表性传承人，弘宝汝瓷艺术总监。

范随州，工艺美术大师，汝州市陶瓷协会名誉会长