52.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”———《孝经》

【释义】孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居中，要对父母恭敬，在饮食和生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服侍父母；父母生了病，则忧心忡忡，用心照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女应尽的责任。侍奉父母双亲，要身居高位，不骄傲蛮横，为人臣下，不为非作乱，地位卑贱，不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，为人臣下而为非作乱者免不了遭受刑罚，地位卑贱而与人争斗则会相互残杀。骄、乱、争这三项恶事不戒除，即便天天用牛羊猪三牲奉养父母，也还是不孝之人啊。”

53.子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”———《孝经》

【释义】孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比悌道更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比礼教更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他的父亲，儿子就会喜悦；尊敬他的哥哥，其弟弟就愉快；尊敬他的君主，臣子就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是孝道作为要道的意义之所在啊。”

54.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

诗云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”———《孝经》

【释义】孔子说∶“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。以孝道教育人民，使得天下为父亲的都能受到尊敬。以悌道教育人民，使得天下做兄长的都能受到尊敬。以臣道教育人民，使得天下做君主的都能受到尊敬。《诗经》里说∶‘和乐平易的君子，是人民的父母。’如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！”

55.子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”———《孝经》

【释义】孔子说∶“君子奉事父母能尽孝道，因此能够将对父母的孝心，移作奉事君主的忠心；奉事兄长知道服从，因此能够将对兄长的服从，移作奉事官长的顺从；管理家政有条有理，因此能够把理家的经验移于做官，用于办理公务。所以，在家中养成了美好的品行道德，在外也必然会有美好的名声，美好的名声将流传百世。”