45.治人之身，不若治其心也；使人畏威，不若使人畏义也。———方孝孺

【释义】（执政者）拘限人的身体，不如治理他的内心；使百姓对权力的威严感到畏惧，不如使百姓对道义感到畏惧。

【感悟】这句话阐明了方孝孺的“治心”“立政”的治国思想，作为儒家学说的传承者，方孝孺强调寓仁于法，认为君王的职责是“养民”，制定法律的作用是“卫民”，反对不教而诛，倡导通过礼仪教化，使百姓建立起内心的规范约束，从而实现天下大治。

46.人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化。———王符

【释义】君主治理国家，没有什么比道更大、比德更盛、比教育更美、比感化更神奇的了。

【感悟】教化是儒家重要的政治主张。王符是东汉末期著名的政论家、思想家，是一位隐居不仕的学者，同时也是东汉末年社会批判思潮的重要代表人物。他通过对当时种种社会弊端的批判，力求重树以德为标志的君子人格和修德用贤的仁政德治思想的权威。王符的德治思想很明显受到了道家学派的影响，认为道是最高准则；德是政治之始，是实行政治的具体标准；教是为使民懂得道理；化是为了达到施政者所要求的政治目的。

47.仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”———《孝经》

【释义】孔子在家中闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗？”曾子连忙起身，离开席位，回答说：“我生性愚钝，怎么能知道呢？”孔子说：“那就是孝！孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。你先坐下来，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是圆满的、理想的孝行。孝，开始时从侍奉父母做起；中间的阶段是效忠君王，为国家办事；最终则要建树功绩，成名立业，这才是孝的圆满的结果。《大雅》里说：‘怎么能不想念你的先祖文王的德行呢？要努力去发扬光大先祖的美德啊！’”