下塔林太僻静了，每次漫步其间，都感觉走进了另一个世界。

下塔林又太热闹了，当我打开心门，能感觉到一位位高僧亲和的笑容和娓娓道来的讲经。

这是佛学的一个圣殿，也是我净化心灵最佳的处所。

因为保护古迹的需要，如今走进这个圣殿，已经非常不易了。大多的时候，它都是铁门紧闭的，我只能隔着铁栏的缝隙，与他们相望。

许多年前，我亦曾多次到访过这里。彼时，这片塔林的四周尚没有围墙，穿过没膝深的萋萋荒草，就可以近距离叩访一位位高僧。

然彼时因为年少，对白云禅寺及其塔林的历史知之甚少，或者说毫无兴致，多次到访，竟只因为贪玩而对塔里的他们熟视无睹。如今已步入中年，早已没了年少时的莽撞与愚昧，沉淀之后的心儿对这里的一切有了深深的感悟。

每一次难得的到访塔林，我都会深层次了解每一座佛塔背后的故事，与他们展开心灵的对话。

这是夏末的一个上午，我再一次跟随一个考察团走进了塔林。熙熙攘攘的人群里，不乏对佛教历史颇有研究的文化学者。他们或站在宝塔前互相探讨，或用手拭去青石上的风尘，仔细辨认高僧的名字，或双手合十，静静地肃立，表达对高僧的敬意。

在如此浓厚的文化意境中，我的内心也再次泛起层层的涟漪。这片塔林的往事，如一叶叶扁舟，在我的心海摇荡。

塔是得道高僧最终的归宿，下塔林亦不例外。佛经上讲求三世因果，认为一个生命的降生，都是前世各种因素积来的德与怨；今世为了报德或者报怨，忙忙碌碌，苦海无边；而今世的报德与报怨，又可成为后世积德与积怨的前世。如此周而复始、轮回不断，旨在奉劝世人坚守正道、遵从自然规律而为之。

而高僧，就是能看透轮回、精通为与无为之道、大智若愚之人。因为一位位高僧，成就了白云禅寺；因为白云禅寺，成就了一位位高僧。观白云禅寺，北靠紫霄峰、石楼峰、钵盂峰三座高峰，又有九条山岭腾挪跌宕，遥相呼应，至寺后则聚为一高岭，东西分开，绵延而下，东为龙山，西为黄虎山，由此五峰对峙，状如莲台；自望州亭南眺，龙山尾部向内呈环抱之势，岭上苍苍柏木错落有致，睡佛形态逼真，尽释风水之妙。

有藏风聚水之妙，则显寺之奇伟瑰怪。凡此种种，则白云禅寺来历之奇妙，亦不足为奇也。白云禅寺禅宗源远流长，自唐代的天台宗，到唐末五代时期的天台宗和禅宗并举，后唐清泰初年（公元934年），延沼禅师驻锡风穴后为禅宗的临济支。历代禅师更是大慧辈出，唐代的贞禅师、道源禅师、延沼禅师、省念禅师、广慧真禅师，宋代的道隆禅师，元代的松齐慧公禅师及显工、瑞公禅师，明代的宣公、就公禅师、无为长老，清代的云峨行喜禅师、憨休禅师、海月禅师及如琇禅师等。可以说自宋代以后，大部分汉传佛教的僧人，都是白云禅寺传承下去的。因此白云禅寺是汉传佛教天台、临济两宗的祖庭。

遥想当年，高僧讲经，语若花瓣，飘飘洒洒，坠地则化作花石；听者如醉如痴，如饮甘醇而不觉饥渴。生前传经布道，普度众生，至溘然长逝，则化为一片净土，皈依于青松翠柏之下。寺院西边的虎山岭，无疑是他们憩息心灵最好的地方。

导游告诉我，虎山岭自上而下分布着两座塔林。包括唐、宋、元、明、清和近代的僧人墓塔及其他砖塔石塔146座，数量仅次于嵩山少林寺塔林、山东省长清县灵岩寺塔林，是全国第三大塔林。

上塔林，有12座塔，与下塔林相比，上塔林之塔都比较高大，其形制均为方形或六角形密檐塔，有二级、三级、四级、五级不等。其中一座元代塔为松齐慧公塔，位于塔林最北，位置最尊，为元塔中最佳。下塔林，现存62座古塔，1个墓碑和1座土冢。

漫步于曲曲折折的青砖小径，有翠柏掩映，有芳草侵道，有高下不平，我的脚步亦变得飘忽不定，我的思绪亦变得倏来倏去。在这样的氛围中，我仔细地寻觅着每一位高僧的宝塔，用心感悟着他们的心灵之语。

这一处塔林，便是他们参禅悟道最终的归宿，而从这一座座宝塔，我又可悟到红尘间不一样的人生哲理。

在无尽的神思中，似乎有乾隆皇帝与憨休和尚在观音阁前的小桥上对吟：“翠竹青，青山绿水甲天下”“接圣桥，桥上皇恩满九州”；有清代如琇禅师在吟赞：“镜比澄光玉比颜，夕阳倒影沐龙山，阿谁偷剪瑶池水，藏在白云画阁间”；有明代进士张维新在吟诵珍珠帘之仙境：“绝壁悬崖挂碧流，明珠错落几千秋，却疑玉女虚无里，日日垂帘不上钩”；有御史潭在川推敲于望州亭上，有文人雅士高谈阔论于恩波亭上，有慧公禅师与御史方大美在谈经论道。

忽然想起一个关于参禅悟道的故事，这个故事就发生在唐代的白云禅寺，许多年前听到后至今难以忘怀。

唐代，有一位高僧隐峰禅师向师父马祖道一告辞。马祖问：“向什么处去？”隐峰说：“南岳石头希迁禅师处去。”马祖道一允准隐峰辞别，提醒他“石头路滑”。邓隐峰信心十足：“竿木随身，逢场作戏。”

禅师见面，要斗机锋，好像武林高手，要过过招。等到拜会石头禅师时，隐峰绕禅床一圈，振动锡杖，问：“是什么宗旨？”石头禅师不予理睬，过了许久，才回了句：“苍天！苍天！”

隐峰无法应对。回到马祖道一禅师处，他把见石头禅师的情形说了一遍。马祖说：“你再去，石头禅师若说‘苍天！苍天！’你便嘘他。”

隐峰再到南岳，依前例，又问：“是什么宗旨？”未料石头禅师先发制人，以“嘘！嘘！”作答。

隐峰只得再次黯然归来。马祖安慰他说：“我跟你说过‘石头路滑’嘛！”

禅不可言。石头禅师叫“苍天、苍天”，已明禅不可言说。隐峰再问，石头禅师“嘘！嘘！”，仍是表明不借言语、不立文字。学禅，是以己心会佛心，不是照着葫芦画瓢。因此能够在无言处找到下手处，习禅者才算是踏上大道。

今天又一次徜徉于塔林之间，忽然间醍醐灌顶，原来，一切的禅意都在不言中，就像隐峰禅师当初向师父马祖悟禅一样。而世间的一切道理，都是靠心灵去感悟和终身实践的，正如老子所言：道可道，非常道；名可名，非常名。

而悟出自然之道，以终身去实践，不畏艰辛，不惧非议，进取不息，看淡名利，豁达通透，不正是禅修最终极的收获吗？

曲径通幽处，禅房花木深。探访白云禅寺，自风穴山口进入，两山夹道，峰回路转，苍柏叠翠，山峦起伏，流水潺潺，让你恍惚进入陶渊明笔下“桃花源”山溪口的境地。你越想“一日看尽长安花”，那寺越是走走看不见，行行看不到，须将蜿蜒幽谷三华里走尽，方能看到山门。寺院里更是没有中轴线，路走偏径，百转千回，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这样的寻幽探秘，又多么像修行的曲折历程。

由此想来，这寂静的下塔林，是参透了禅意，把受人敬仰的大智慧藏于不为人在意的一隅；却又用它的无以言传，吸引了一位位朝圣者流连忘返的脚步。