明代毗卢遮那铜佛

刘孟博

1983年9月上旬，河南省古建研究所工作人员，在对汝州市风穴寺七祖塔测绘时，于该塔正面第七层假门内发现明代毗卢遮那佛铜像一尊。经过测量，佛像通高为30厘米，底座高7.5厘米，座宽16.4厘米，像身高16厘米，头长6.5厘米，总重为3.85公斤。

该毗卢遮那佛造像，顶饰螺发，宝珠前置。面相方润，耳长垂肩，弯眉细目，双眼微微俯视，如观照一切众生。鼻梁挺直，鼻翼宽大，嘴角上扬，表情沉静内省，具有庄严大气之势。佛像身着通肩式袒胸垂领袈裟，内著僧裙，双手二拳收于胸前，右拳握左拳，二拇指并竖，二食指指尖相依，结最上菩提印，跏跌端坐于圆型莲台之上，莲瓣宽大，挺拔有力，时代特征明显。同时，在莲台下部底座铸有铭文二十九字，其内容为：“汝州伍院保一图信人李鉴、妻赵氏；长男李九章、李九功；嘉靖卅年四月造。”

毗卢遮那佛，又作毘卢遮那、毗楼遮那、毗卢折那、毗卢舍那等，意译为“遍一切处、遍照、光明遍照、大日遍照、净满、广佛严净”。毗卢遮那原为太阳的意思，象征着佛智广大无边，无所不在，是中国寺院中常见的一尊佛像。

毗卢遮那佛是释迦牟尼的法身佛，在佛教中经常会提到三身佛，即法身毗卢遮那佛，应身释迦牟尼佛，报身卢舍那佛。这三尊佛像间的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻，法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。

对于毗卢遮那佛的身份、地位，因译音不同，造成后世各佛教宗派对它有不同的解释。天台宗以毗卢遮那佛为法身佛、释迦牟尼佛为应身佛、卢舍那佛为报身佛。法相宗亦有三身说，但所尊称略有不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦牟尼佛为化身。华严宗根据《华严经》，认为毗卢遮那与卢舍那分别为音译的全称和略称，毗卢遮那为报身佛，是《华严经》所说莲华藏世界（佛报身之净土）的教主。密宗则视毗卢遮那佛即大日如来，在五方佛中代表法界体性智，为理智不二的法身佛，是金刚界的根本，密宗金刚界和胎藏界都将其奉为主尊佛，为密宗最高崇奉对象。

明代时期，毗卢遮那佛信仰极为盛行。时至今日，我们还可以在诸多寺院中见到供奉此像的殿堂，如风穴寺大雄宝殿，旧称便为毗卢殿。在风穴寺七祖塔上发现的这尊明代毗卢遮那佛像，肃穆端庄，形神兼备，体态优美大方，比例匀称，衣纹线条流畅，采用了内地传统的写实手法，具有中原明代佛教造像的典型风格，是明代中原毗卢遮那佛造像的标准样式，具有极高的艺术和宗教价值。