汝州市区文庙院内，收存有古代造像碑一块，因年代久远，碑身已断为两截，所刻造像亦多有残缺。据相关资料介绍，该造像碑镌刻于北齐时期550年～577年，距今已有一千四百余年的历史，关于该造像碑的来历，尚不得而知。笔者在清代金石碑刻目录著作《寰宇访碑录》中，查阅到汝州法行寺内，古时曾有一块刻于北齐武平六年（575年）四月的造像碑，此后该碑下落不明。如今文庙院内存放的北齐造像碑，是否就是法行寺内旧有的北齐造像碑，还有待于观看碑身的造像记后，再做确定。

北齐造像碑

文庙所存北齐造像碑通高1.5米，宽0.75米，厚0.23米，全碑身首一体，无碑座，碑阳、碑阴雕刻雷同。碑首呈半圆形，雕刻四龙盘绕浮雕图案，龙首分垂两侧，向下口衔碑侧上沿。碑首正中处刻一尖楣拱龛，高29厘米、宽22厘米，龛内浮雕一佛二菩萨。碑阳分为上下两部分，碑阳上部正中刻一拱形大佛龛，高51厘米、宽61厘米，门楣饰忍冬纹，拱龛内浮雕一佛二弟子二菩萨像，主尊高38厘米，结跏趺坐于仰覆莲花须弥座上，圆形背光，身着袒右肩袈裟，二弟子及二肋侍菩萨分立左右。碑阳下部佛龛内，雕刻供奉者形象，另有博山炉、护法狮子等。同时，在碑身左右两侧均雕有佛龛，其最上层为帷幔式佛龛，上部饰有幔帐，装饰有花绳、幡带，龛内浮雕一佛二菩萨像。佛龛下部则整齐地排列着八层二十四个小龛，每龛均有一坐佛。该造像碑人物形象脖颈粗短，两肩齐亭较宽，胸部微隆，躯体粗大，上身较长，下身较短，袈裟、裙子较短，脚脖裸露较高，衣纹概括洗练，充分表现了北齐时代独特的纤巧风格。碑身最下部的造像碑记，其文字似隶似楷，且有篆书相杂，朴拙浑厚，属魏碑书体。

北齐国诈短暂，从公元550年高欢之子高洋代东魏称帝都邺开始，到公元577年幼主高恒亡国为止，仅经历了六帝二十八年。然而，在其统治集团据有的地盘内，拥有“寺院四万余所，僧尼二百万以上”。佛教艺术得到空前的发展。北朝历史上的皇帝多崇信佛教，北齐文宣帝高洋嗜杀成性，然其“酷喜释氏”，痴迷于营造石窟佛像，上行下效，民间佛教造像也极为兴盛。当时除响堂山、天龙山等石窟由皇家主持开凿外，诸多的佛教单体石造像，包括造像碑、背屏式造像、圆雕造像和造像塔等，则多为一般信徒们捐资兴造，它们多出自民间工匠艺人之手。造像碑个体小、资用少、便于移动的特点，受到众多僧徒及民间信仰人士的喜爱。

据《汝州市志》记载，公元550年后，现今的汝州市境内作为北齐与北周两国的交界处，曾交替隶属于北齐和北周两国拥有。北齐天保元年（550年），汝北郡移治于汝原县城（今汝州市城区），寻改为汝阴郡，并废治城入梁县，汝阴郡领梁、汝原二县，隶广州。北周保定三年（563年），改北荆州为和州（仍治南陆浑县），并改汝阴郡为汝北郡。汝北郡领梁、汝原二县，隶和州。北齐承光元年（577年），改汝阴郡为和州（移治汝原县城）。和州领梁、汝原二县，隶南襄城郡（治隔城，即今河南桐柏县西北）。

佛教造像碑是一门综合性的艺术，它集雕塑、绘画、工艺、书法、建筑艺术于一身，具有较高的艺术和研究价值。汝州文庙所存北齐造像碑刻工精细，刀法娴熟，形象生动，线条简练流畅，是一块十分珍贵的佛教造像碑。说它珍贵，一是造像时代较早；二是雕刻技艺精湛；三是保存相对完整；四是通过该碑可以看出我国北齐时期的佛教兴盛之貌，是研究北齐时期佛教传播发展难得的实物资料，对于北朝时期的政治、宗教、历史、地理、艺术等方面的研究，有着较高的意义和价值。第五，重要的是，该碑是汝州现存最早的古代碑刻之一，实属稀世珍品。