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皇颉文廿八：戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光明，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧带。———取材于《汝贴》第一帖

南面为《汝帖》第一卷总第一帖：皇颉（jié）文廿八

本帖也是《淳化阁帖》里的第一帖。

关于释文

（1）蔡京在编纂《大观帖》时，对【仓颉书】和【夏禹书】都加了释文，为后人解读迈出了重要的第一步，为后来者继续破译打下了一个基础。其释文如下：

“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈茅斧芾。”《汝帖》基本上采纳了蔡京的意见。

（2）网传本帖内容是“史书”，是对轩辕黄帝功德的记述。

“戊巳甲乙”分别指的是黄帝和炎帝；

“居首共友”指黄帝居于所有部落中的首领地位；

“所止列世”说黄帝部族代代相传，在过去很长的时间里，其模范和正义的行动，得到了很好的发扬和传播，并传之后世；

“式气光名”指黄帝部族对图腾十分崇拜和尊敬，并以天上的云及自然景观命官，各司其职，治理天下；

“左互乂家”指人民经历过了战争之后，互相协作帮助，收获庄稼清除杂草，重建家园的美好景象；

“受赤水尊，戈矛斧芾”翻译为，在战争结束后，人们在黄帝的领导下，携带着戈矛及生产、生活用具，在草木茂盛的地方游牧狩猎，过上了美好的生活。

大致翻译为：在轩辕黄帝当领袖的时代，各部落之间和睦相处，在黄河流域代代繁殖生活，四方远近部落都来归附，轩辕黄帝任用贤能管理部族，使得人们在经历过了战争之后，生产不断向前发展，军队力量逐渐强大，社会也更加安定祥和，人民安居乐业。

（3）还有人认为这二十八字记载的故事可能并非已经发生，而是仓颉对于美好生活的一种虚构。

“戊巳甲乙”描述的是一个狩猎场面，人民带着弓箭等武器，穿着护身衣，外出打猎；

“居首共友”描述的是祭祀场面，部落首领和人民一同跪在地上，将捕来的猎物，共同敬奉给图腾和祖先；

“所止列世”讲了占卜盟誓场面，人民在一起破开兽骨进行占卜，他们一起盟誓，表示要永远在一起同甘共苦，世代友好；

“式气光名”描述了自然美景的场面，夕阳的霞光和晚上的火光月色交辉，把天空和大地照耀得光彩明亮；

“左互乂家”描绘的是一个祥和太平的场面，人民互相协作帮助、互相收获庄稼，共同建设家园，使社会更加安定太平；

“受赤水尊”讲述了共享劳动成果的场面，人民手抓食物，用火把食物烤得通红，大家在一起吃着美味食物，并且互相不断地碰杯敬酒；

“戈矛斧芾（fú）”讲述了开垦新领地的场面，人民带着武器和生产工具，到草木茂盛的地方去开垦新的领地或捕获更多的猎物。

大概翻译为：远古时代的人民拿着武器外出打猎，他们把打猎获得的食物供奉给图腾和祖先，人们在一起盟誓说要永远生活在一起，在晴朗的日子里，大家一起互相帮助收获庄稼共建家园，在晚上的时候大家可以一起共享美食欢呼喝酒，第二天又去开垦新的领地。

这些说法，都是猜读，但不管怎么说，斯人已逝，我们很难再百分之百地肯定这“二十八字”想要表达的确切含义，也许，它们只是仓颉一时兴起留下来的图画；也许，其中隐藏着一个不为人知的跨越千年的浪漫故事；或许又是一个“麦田怪圈”；还有人认为这二十八个字并非出自仓颉之手，是后人假借仓颉之名而“恶搞”的文字游戏等等。正因为如此，这“二十八字”才会愈加显得神秘诱人。