○郭鸿志
作者在当地采访村民
我国最古老的诗歌集《诗经》中，有一首优美的诗歌叫《汝坟》。这是一首出自古代汝州人的诗歌，传承千年仍让汝州人为之自豪。该诗韵律就像如今的汝州人一样干脆利落，直白而不绕弯，深情而不做作。诗体押韵合辙，层次分明，意境递进，久品有味。
读过此诗的人都知道，“汝坟”既是诗名也是地名，历来的解释都说是汝河岸的高地，或者干脆说是汝河的堤岸。古汝河自发源地到汇入淮河，全长近500公里，按现代的行政区划，它流经十来个县市。不用多想，过去对汝坟的解释大多片面，或者笼统，不得要领。
20多年来，笔者在研究汝州与宝丰交界的湖浪山（虎狼爬岭）的过程中，曾专门针对这个问题进行过深入的探究。
坟的繁体字为“墳”。古时“墳”“濆”“噴”通用，后来汉字逐步规范，把大水冲起的大浪写作濆，此濆为多音字，一念“fén”，指水涯，一念“pēn”，指喷涌；把大浪冲积起的高地、丘陵写作“墳”；把从嘴里猛然喷吐或地下泉口涌出水或泥沙的现象称为“噴”。所以，“墳”实为“濆”和“噴”的综合演变，有“汝墳”应先有“汝濆”。
《史记·礼书第一》正义：“《括地志》云，汝水至豫州郾城县名濆水。《尔雅》云，河有澭、济有濋、江有沱、汉有潜、汝有濆，亦汝之别名。”这段话的意思是说，汝水自汝州至郾城这一段又名濆水。为什么呢？原来上古黄河有一段因壅滞不畅而称澭水；济河有一段因漫漶四溢而称濋水；长江有一段水流湍急旋涡很多而称沱江；汉江有一段因与地下河相通，历史上多次出现水下潜致江水断流，故又称潜江。而汝水汝州段上古称汝海，说明水很浩瀚。这么大的水从哪里来呢？原来上古时，汝水上游的伊水和汝水两条河流都东流倾泄至汝州境，当遇到女娲时期“遮天蔽日”和尧舜时“怀山襄陵”的大洪水时，自西北而来的大洪水被嵩山遮挡，翻过箕山冲进汝海，激起滔天大浪，所以这一段汝水也曾被称濆水。
《辞海》：“濆，涌也。濆薄，谓涌出也。《文选·左思吴都赋》：濆薄沸腾。郭璞《江赋》：渨灅濆瀑，皆波浪回旋，濆涌而起之貌也。”这段话解释了“濆”字的意思，就是喷涌沸腾的大浪。
再查“墳”字。《辞海》中“墳”的意思一是土之高者曰墳，二是水之涯曰墳，三是大也。综合意思是，墳者，大水冲积起来的岸边高地或丘陵。
那么，古汝水从发源地伏牛山直到汇颖入淮，只有汝州境内一段古称汝海，而汝海南岸的虎狼爬岭元代之前称湖浪山，即湖海中腾起的大浪冲积起来的山岭。
关于汝水在汝州之地汇聚成湖海，历史资料多有记述。明万历《汝州志·图考》载：“方应选曰：汝，旧号汝海。当尧水时，茫茫巨浸，乌睹汝墳哉。自禹凿伊阙，决使入河，始成大陆。”
清道光《直隶汝州全志·桥梁》载：“昔，汝以海称，其巨浸洪波，无异于泽国也。自禹辟龙门导源，天息水始归壑，庆安澜矣。”这两段话讲得很清楚，上古时，汝水和伊水同注汝州之地，汝州东部纸坊镇长阜街一带是连接南北两山的土岭，拦截大水成湖海，故称汝海。后来，大禹治水在上游劈开龙门山（今香山伊阙），把伊水疏流向北入黄河，老汝州之地只剩发源于天息山的汝水，汝州汝水两岸才露出陆地来。但后世的文化名人们还用汝海代指汝州。
初唐诗人郑愔在《贬降至汝州广成驿》一诗中，有“近郊凭汝海，遐服指江干，尚忆趋朝贵，方知失路难。曙宫平乐远，秋泽广成寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹……”广成驿就在今汝州临汝镇与汝阳搭界，古道在此设有驿站。知识渊博的郑愔途经这里，留宿广成驿，看到白花花的芦苇荡和暮色中红彤彤的梨树叶，自然想起上古汝海的样子，完全在情理之中。
唐代诗仙李白从汝州回洛阳途经龙门，晚上住在香山寺，还对汝海恋恋不舍。他在《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》一诗中写道：“朝发汝海东，暮栖龙门中……”这里他把汝海直接代表了汝州，可见汝海不是汝州人自吹的。
宋代文学大家苏轼在《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》诗中写道：“似闻遗墨留汝海，古壁蜗涎可垂涕……”可见，苏轼对汝州曾是汝海也是认同的。
汝海南岸的虎狼爬岭，元代以前称湖浪山，直到清代官府和民间都还保留着这个称号。这是因为这一地区的山岭表面被1-5米厚的卵石泥沙所覆盖，这些卵石泥沙与今汝河底部的沙石完全一致。显然是汝海中腾起的大浪摧卷上来的东西。那么，湖浪山与汝墳又是什么关系呢？
笔者为此费了一番功夫。从民间搜访得到的蛛丝马迹，到遍寻史书资料，一个上古直到轩辕黄帝时期存在的古部落名字成了突破口。古史书《世本》和《竹书纪年》都有记载：“颛顼帝娶滕墳氏女娽为妻。”这个“滕墳”既是氏族名，又是地名。“滕”字古文解释为“水向上腾涌。”古代沸腾的“腾”，必须写作“滕”，不能用“腾”，后来逐渐通用，以致近代以来几乎被“腾”取代。文字大家许慎《说文解字》：“滕，水超涌也。”顾名思义，“滕墳”就是湖海中滕起大浪摧卷沙石堆集的高地。不用过多解释，它与汝州的湖浪山是同义同域的名称。汝州之汝来自汝水，而汝水之汝源自女娲。《世本·氏姓篇》载：“女氏，天皇（伏羲）封弟娲于汝水之阳，后为天子，是称女皇，其后皆女氏，夏有女艾，商有女鸠女方，皆其后也。”湖南长沙战国遗址出土的《楚帛书》载：伏羲女皇“居汝水测风雨”。说明了女娲在此水两岸生活后，此水才有了“女水”的称谓。因女水是大水，有了文字之后，后人才在女旁添水成了汝。那么，女娲的领地滕墳，被后人称“女墳”“汝墳”也就顺理成章了。何况还有颛顼帝娶的滕墳氏还叫女娽，就是“其后皆女氏”的女娲后裔也毋庸置疑了。
汝墳出自汝海，它与汝海同样有名。尤其唐代以后，不少文人学士不仅用汝海代指汝州，还直接以汝墳代指汝州。如唐代诗人孟浩然《行至汝墳寄卢征君》诗：“行行憩余驾，依然见汝墳，洛川方罢雪，嵩嶂有残云……”能西望洛川、北瞻嵩岳的地方，只有汝州。曾一度寓居汝州唐代诗人祖咏，在他的《汝墳别业》诗中写道：“失路农为业，移家到汝墳……”也是以汝墳代指汝州。也正为此，关于汝墳的具体位置，就有人说整个汝州两山一川都是汝墳，表现突出者万历汝州志竟绘出一张《汝墳图》，即是汝州整个两山一川，不过清道光《直隶汝州全志》即指此图毫无根据。还有人说北齐时属汝州管辖的叶县西南部就称汝墳县，汝墳应包括叶县等。笔者认为，那都是缺乏研究的说辞。其实，只要多看点历史资料，多费点心思就不难发现，汝墳就是古滕墳，后湖浪山，现虎狼爬岭。
清初汝州名贤编辑的《风穴志》中，郏县文人聂宪《游风穴寺》诗：“崱屴连嵩岳，坡陀带汝墳。”是说风穴寺背靠嵩箕，前边起伏绵延连带着汝墳。不难看出，这是指的汝河南岸的湖浪山。同时期的汝州名人任枫在《风穴寺夜雨》诗中说：“梵宇萧然对汝墳，同来信宿有庞君。”也是说汝墳在风穴山的南面。如果这些还不够明确，那么，乾隆年间领衔编纂《汝州续志》的州守宋名立，写的诗并序及汝州乡贤附和应对的诗文就更清楚了。他的《渠成行》说：“余蒞汝三月，何敢惮劳？循行阡陌，问民生疾苦，日夕不遑。州治旧有军屯，与宝丰民田犬牙交错，不下数百顷。一遇积雨，弥望汪洋。余周视其形，非大为疏泻不可……”此序言一看就知说的是湖浪山。接着是诗：“天时不可测，地利不可弃。瘠土为沃土，人力所能致。汝宝壤相错，民屯多洼地。夏秋遇淫霖，汪洋渺无际。”
随从的汝州名贤屈启贤附和《前题》：“汝东南屯地卑洳，非开渠受水无以渲泄。奈畎浍沟洫之政缺焉，弗讲，幸逢宋公祖牧汝，循行周视，恻然悯之，劝谕开渠……”
另一随从乡贤王敦纪和前韵而诗曰：“汝墳本沃壤，愚氓多委弃，天灾亦何常，挽回力可致，东南接父城，积年成废地。淫霖屡肆虐，泛涨无涯际，禾稼付东流，痛心阴阳戾……”
汝州与宝丰交界的湖浪山，北宋南逃后人口绝迹，唯虎狼当道。所以元代以后被人讹称为虎狼山、虎狼爬岭。明朝建立，调军队驻守屯田。时有七十二营盘之说。仅湖浪山周围就有属汝州的季营、长营、岳旗营、杨旗营、吴营，属宝丰境的魔冢营、军营、周营、孙官营、苇子营、大营等。
所以，汝墳就是湖浪山，西周时期那个聪明勤劳的女子就是在湖浪山上借砍柴而约会情人，相互勉励又写出《汝墳三章》诗歌的。
作者出版的《走进湖浪山———汝州虎狼爬岭初探》
没人怀疑湖浪山上的这些沙石是大洪水时代从汝海中冲积上来的
