文/图融媒体中心通讯员刘孟博 陈素贞
钟楼
半扎山陕会馆
纸坊镇车渠村汤王庙戏楼
一、汝南街道虎头村延寿寺戏楼
延寿寺戏楼位于汝南街道虎头村延寿寺南。戏楼建于清代，为砖木结构硬山顶，面阔6.81米，台口高2.91米，台基现高0.8米，前台进深3.36米，后台进深2.53米。
延寿寺名“延寿”二字，意取寿人、寿世之意。寺建自何时，已无从考证，寺中仅存的清雍正元年《重建延寿寺碑记》称其“创自古昔，灵佑如新，后遭明□兵火，仅存□□□□殿等”（□为遗失字迹，下同）。由此可知，延寿寺明代已有，然明清两代地方志书均未做收录。
延寿寺自明末经历战乱之后，古寺残破，殿宇风雨飘摇，好善之人目睹心伤，然而社会初定，百姓生活尚不宽裕，苦无余资以修缮。至康熙三十二年，社会承平，百姓生活得到改善，方有孙之俊、郭士奇等首倡义举，各里闻风好义之人亦各捐钱物，使得大殿得以重修。
此后虎头马氏先人马士奇感殿宇虽宏，“然神像未及设而塑焉，其何以致妥侑而承□□哉”！乃自捐白银十两四钱五分，并募化于四方善信，金塑观音圣像及韦吕二将，工成后于雍正元年十一月冬至后二十六日，立碑以纪念重修殿宇及金塑圣像之事。
戏楼就位于延寿寺路南，坐南面北，正对延寿寺，传言为本村刘家独资修建，每年四月初六庙会及节庆，均在此演戏酬神。现戏楼前建有民宅，古戏楼失去了演出作用。
在延寿寺戏楼的东西两壁上，至今仍保存有古代戏班，在此演出期间的题记，可辨识的大致有五六处，如：“连升班，清同治八年四月初五日，宝丰北英里丁府所记”“八月廿七日，在此一乐也，英里丁府”“光绪廿年四月初四，大二黄长班□，巴叶连升班”“临汝东卅五里杨寨，第八区公所，公请叶县城水□多一班”“伊邑大二黄同乐班河南湖北老小先生在此一乐”等，这些题记对河南戏曲发展史，延寿寺庙会史等方面，均有重要的研究价值。
二、纸坊镇留王店村陆公祠戏楼
陆公祠又称“隍庙”“城隍庙”，坐落于纸坊镇留王店中大街以北、留王集场之中，坐北朝南，为一进院结构，占地面积约2亩。
戏楼就在陆公祠的对面。面阔3间、进深1间，为二层结构，典型的山门戏楼，即上层演出，下层过人，外观是巍峨高耸的山门，背面为宽敞气派的戏台。
陆公祠戏楼创建于何时不得而知，走访村中老人得知：戏楼原来台基过高，不利于观众看戏，曾大规模重修过一次，现存戏楼重修于清光绪十九年，除文革期间将木雕及瓦饰毁坏外，保存基本完好。
戏楼第一层面阔7.3米、进深7.7米、高2.2米，中间一间辟有大门，门高1.83米、宽1.4米，大门上方镶有石匾，上书“隍庙”二字。第二层房屋面北而建，为单檐硬山顶建筑，高约6米，脊饰五脊六兽，墙体生熟相间。
前檐设4柱，下垫鼓形莲花纹柱石，山墙两侧各1柱，下部为六棱形石柱，上部为木柱。4柱间3根檐枋，木雕花纹已残缺，仅依稀可辨。内部设两根木柱，下垫石墩，与外檐中部的两根木柱，共同撑起两挂大梁，现脊檩下仍字迹清晰，书有“大清光绪一十九年四月十六日留王店立大吉大利”字样。
陆公祠建于明代，历史建筑规模不详，至解放初，自南向北依次为山门（戏楼）3间、拜殿3间、大殿3间，无东西配殿及院墙。
留王集起始于明万历十三年（1585年），至2012年前每逢集日，陆公祠内及四周空地便为集市，周边村民前来贸易者络绎不绝。每逢节日，戏楼上常有大戏演出，四邻五乡都会扶老携幼前来观看。
三、纸坊镇东赵落赵南村火神庙戏楼
东赵落火神庙戏楼，位于纸坊镇东赵落赵南村。戏楼建于清嘉庆八年，坐南面北，砖木结构硬山顶，除略显陈旧外，整体保存完好。
经过测量，戏楼台基现高1.43米，面阔6.34米，台口宽3.37米，前台进深3.34米，后台进深2.6米，脊檩正中墨书记年尚可辨识，为“皇清嘉庆癸亥二月二十五日赵落寨合村人氏建”。
东赵落为赵东、赵西、赵南、赵北4个行政村的合称，统称“东赵落”“赵落街”，古称“赵落镇”。东赵落昔时为汝东重镇，人文历史厚重，历代连接许昌与洛阳的“官道”，皆从东赵落经过，得交通之便，自古商贾云集、人文荟萃。
东赵落火神庙，位于南寨门内，据村中老人回忆，历史上规模不小，庙内主建筑有戏楼、拜殿、火神殿、天爷楼等建筑，解放后庙内殿宇被毁，仅存的古戏楼曾被作为教室使用。
四、纸坊镇车渠村汤王庙戏楼
于民国二十二年重修的汤王庙戏楼，位于纸坊镇车渠村汤王庙内。
戏楼坐南面北，砖木结构硬山顶。其面阔6.5米，台口高2.6米，前台进深3.5米，后台进深2.6米，脊檩正中墨书文字为“大中华民国二十二年仲冬合村重修”。
车渠村，又称车渠铺或二十里铺，俗称“车里店”，历代连接许昌与洛阳的“官道”皆穿村而过，交通便利，明清时期车渠村内店铺林立，行商坐贾，络绎不绝。
车渠村汤王庙，又名神清宫，道光《直隶汝州全志》卷九古迹记载，“神清宫，一在赵落里车渠店，明隆庆四年建，有碑记”。
据老年人回忆，解放前汤王庙占地面积约有10亩，庙内有汤王殿、三官殿、奶奶殿、关公殿、牛王殿、戏楼等建筑，牛王殿旁曾悬挂洪钟1口，声彻10里。1948年，淮海战役打响，汤王庙作为后方医院，住进很多伤员。医院搬走后，汤王庙改为车渠小学。
旧时每年二月十五庙会及节庆，汤王庙戏楼均会举行演戏酬神活动。约1952年前后，曲剧创始人之一，有“曲子状元”之称的刘保才，曾在车渠村教戏，村剧团也常在此演出，演出的剧目有《二进宫》《对花庭》《铡太师》《刘全进瓜》《天河记》《庄子点话》《宋江杀闫婆惜》等。
五、纸坊镇泉李村观音堂戏楼
泉李观音堂戏楼，位于纸坊镇泉李村。戏楼坐北朝南，面阔5.4米，进深5.25米，平面接近正方形，相较周边其他古戏楼，形制略小。
泉李观音堂戏楼，修于清乾隆六年，是汝州地区已知古戏楼中为数不多有明确创修纪年的一座。《泉李家祠创修观音堂前戏楼碑记》中，对泉李观音堂戏楼创建经始及起因有简略说明，惜原碑下落不明，仅存文本于《临汝县戏曲志》中。
碑中记载：清初泉李村中有范氏家祠一座，祠堂之侧为观音堂，“堂北数武，有隙地焉。春秋报赛，于兹歌舞，乃对越之地也。旧无戏楼，每岁当报赛之期演戏，苦搭台之烦。村中范子士先等，言念及此，不胜慨然。于是会众捐资首事，兴工营建戏楼一所。”
随着时光迁移，碑文提到的范氏家祠及观音堂陆续被毁，仅余的古戏楼也挪作他用，自泉李小学迁出后，长期空置而无人修缮。
六、小屯镇周庄村戏楼
周庄戏楼，位于小屯镇周庄村。戏楼面阔6.42米，台口高2.89米，台基高1.73米，前台进深3.12米，后台进深2.9米。
周庄戏楼坐落于村子的南寨门外，坐南面北，与之对应的是南寨门内的火神庙，相距仅百米，二者之间是否有什么关联，今人已难以厘清。
火神庙建于清乾隆年间，道光《直隶汝州全志》卷六人物义士记载：“周贵宗，监生，住周家庄。好善乐施，以本庄街道狭隘，凡商农车辆过此，多阻。乾隆七年，贵宗捐宅基余地，改成大道，以便往来。又施地一区，创建火帝行宫、拜殿三楹。”
周庄戏楼最近的一次重修为1953年，当时组织者动员村民，每一亩稻田捐稻草一捆，集中卖掉后，用以戏楼的修葺。据村中老年人讲述，国家一级演员，著名曲剧表演艺术家周玉珍曾在周庄戏楼登台献艺。
七、蟒川镇半扎山陕会馆戏楼
半扎山陕会馆戏楼，位于蟒川镇半扎村的关帝庙内。戏楼建于清乾隆四十四年，为典型的山门戏楼，坐南面北，砖木结构单檐硬山式建筑。
戏楼一层台基由青石条、青砖砌成，南北长9米，东西宽8.4米，高2.8米，中间辟一拱券门洞作为帝庙的大门，拱券外沿为半弧形红砂岩，门洞上方镶嵌有长方形石匾一方，镌“关帝庙”三字。
第二层演出部分，面阔8.2米，台口2.7米，前台进深3.4米，后台进深3.3米。戏楼前檐有4根方形抹棱石柱，下垫莲瓣纹方形束腰柱础石，柱高3.2米，宽0.3米，厚0.24米。石柱正面分别刻有2幅行书戏曲对联，中间一联为：“盛衰一局棋自古常如汉魏，邪正千秋价于今试看刘曹。”两侧对联为：“当年那事非真演出忠奸昭日月，此地何言是假看来赏罚似春秋。”
戏楼前檐柱上阑额枋和平板枋均有3层透雕，图案为二龙戏珠、花鸟、游龙花卉等，技艺精湛，形态逼真。
半扎山陕会馆修建于清乾隆二十六年，由屯留（今山西长治市屯留区）东南四十里许上寒村商人王復云首倡义举，继之者乃曲沃东南二十里东闫村（今山西曲沃县北董乡）商人董德兴，汝州地方士绅魏佩、魏绣等修建。因主要供奉武圣关羽，故又被当地人称为“山陕庙”“关帝庙”。
嘉庆十五年，山陕会馆年久失修，行途经此者，触目兴怀，谋为修理，于是各捐资财进行修缮，此次重修经理其事者有贺守信、山西平阳府襄陵县太学生乔霖等。
民国二十一年，时任国民党陆军第四十五师师长戴民权回乡探亲，看到本村学校校址狭窄、房屋破烂、校具短缺时，识字不多的他深感文化知识的重要性，决心在家乡办一所像样的学校。于是，他慷慨捐资3000大洋，委托王瑞亭将山陕会馆内东西配殿、廊房，新建为教室20多间，并添桌凳，购图书。学校首批招收学生80名，聘请教师10多位，设置一至六年级六个班级。
国民政府为表彰戴民权捐资办校，遂将临汝县县立半扎中心完全小学，改为临汝县私立民权中心完全小学，该学校直到1944年日寇驻兵山陕
会馆而停办。
八、蟒川镇唐沟祖师庙戏楼
祖师庙戏楼，位于蟒川镇唐沟村。戏楼坐东面西，砖木硬山顶结构，面阔6.82米，台口高2.6米，台基高1.52米，前台进深4.13米，后台进深2.32米。
戏楼西面为祖师庙，祖师庙创建时间不详，走访故老而知，祖师庙历史上占地面积约有15亩，有庙产30多亩，民国时期庙中有房屋20多间，分别为山门、祖师殿、拜殿、火神殿、奶奶殿，第四区（蟒川镇）第九保（唐沟村）保公所办公室，唐沟小学教室等建筑。
祖师庙旧时绿荫满院，古木参天，较大的古树有一搂多粗的柏树5棵，六搂粗的黄连树1棵，山门前两侧一搂多粗的大皂角树各1棵，通过古树的分布与长势分析，祖师庙的肇建当不会晚于明代。
祖师庙的古刹会期为农历七月十五，百姓俗称“秋报会”，届时早秋丰收在望，在庙前戏楼演戏3天，用以酬谢神灵的护佑。
九、临汝镇关庙村西湾观音堂戏楼
西湾观音堂戏楼，位于临汝镇连珠山下关庙村西湾自然村的观音堂内。该戏楼为砖木结构硬山顶，坐北面南，面阔6.86米，台口高3.3米，台基高1.7米，总进深4.9米。
通过现存的乾隆三十二年张施仁撰《鳌头西湾重修观音堂记》、光绪三十一年冯运九撰《剙建陪庭拜殿暨叠址铺路碑记》可知，观音堂肇建自明代，明末毁于兵火。清初冯氏家族成员在观音堂东开矿采煤，获利甚丰，于是撤旧建新，对观音堂进行重修。
至光绪二十三年，“报赛之余，父老往往以之为憾者，则陪庭宜修，拜殿宜创也。”遂捐已资，募众善，鸠工庀材，创修拜殿三楹。然而连年凶荒，无力兴工，直至光绪三十一年，方才工程告竣。期间共花费白银18两5钱，铜钱3700文，使用车工134个，每工300文，使用人工212个，每工100文。
碑刻关于戏楼的修建时间不详，推测应建于清后期。
十、焦村镇北张村家乐戏楼
北张村家乐戏楼，位于焦村镇北张村。北张村历史悠久，最早可追溯至明代，是一处有500多年历史的古村落，2016年被列入第四批中国传统村落名录。
北张村张氏家族，相传为明初移民，现今所能追溯者，仅清初张慎修一支。张慎修曾任浙江宁波府经历，生四子，分别为汉章、元章、俊章和锦章，其中元章之子松茂，即大名鼎鼎的张进士。
进士府建筑群坐北向南，为并排而建的四处院落，约占北张村老寨的四分之一，是张汉章、张元章、张俊章后代的聚居地。
张锦章，乳名张四鸿，相传在四兄弟中，最为富有，其为人处事虽放荡不羁，但侍母极孝。张母焦氏，晚年酷爱当时在地方广泛流行的越调戏，为满足母亲这一嗜好，家中常年供有越调剧团两班，并为焦氏建有戏楼一座，供其足不出户便可看戏消遣。
南楼院，为村人对张锦章宅院的俗称，即传说中为张母焦氏修建戏楼的地方。坐北向南，一进院，共有门楼1间、倒座南屋（戏楼）3间、东楼5间、西楼5间、堂楼5间。
如今的南楼院，仅剩倒座南屋仍保存完好，该建筑比进士府大客厅小，但结构基本相似，前檐同样为精美的木质镂雕构件，分别为狮子滚绣球、二龙戏珠、喜鹊报春等。经过测量，倒座房总面阔为11.26米，总进深为5.06米，中间一间的面阔为4.73米，脊檩下的墨书纪年为嘉庆二十四年。
河南大学彭恒礼教授在对南楼院倒座南屋进行细致考察后，认为该建筑有别于普通的民居倒座房，虽仍为厅堂的结构设计，然而整个建筑北面整体无墙，通过柱间榫卯孔洞分析，当时应有木制隔扇门存在，可随时摘下进行家庭演出，因此该建筑或许是河南地区目前仅见的“家乐戏楼”。
十一、纸坊镇中岳庙戏楼
中岳庙戏楼位于纸坊镇中王村中岳庙内的拜殿对面，坐南面北，砖木硬山顶结构。
中岳庙俗称“中王庙”，村以庙名，故称中王。中岳庙建于何代已不可知，仅以明万历重修残碑推测，应不晚于明中前期，且当时已有一定规模。民国时期社会动乱，百姓流离失所，中岳庙的发展也进入低谷。解放后庙产充公，1958年中岳庙为纸坊公社文工团驻地，半年后县剧团将优秀演员调走，文工团解散，庙中为中王小学。
上世纪八十年代后，中岳庙为汝东地区首座恢复香火的庙宇，此后经历届庙管会的经营，现今的中岳庙已远超历史规模。
解放后戏楼曾被改造为教室长期使用，加之山门西移至今址，为达到贯通效果，在戏楼南侧墙壁上开设门窗，使得戏楼原貌尽失。
彭恒礼在对该戏楼的考察中认为，这座古建筑北侧无墙，且设有台口，有别于普通建筑，然而后期改动较大，暂定其为疑似戏楼。
十二、市区钟楼
钟楼坐北朝南，南北长25米，东西宽18米，总面积450平方米。楼身建于3米高的砖砌平台之上，系重檐六角攒尖式建筑。
钟楼明以前历史不详，此后的明清两代曾屡经迁移，明正统初年，知州沈贵迁钟楼于子城南门。明正德元年，知州王雄、同知徐衍、同知张邦瑞、判官高举等，迁钟楼于东城楼侧城墙之上。明崇祯十四年，流寇破城，四大城楼尽毁，州同胡向极予以重修，而钟楼是否被毁，不得而知。
清代对钟楼的最早记录为，康熙二十五年知州罗大美重修钟楼，雍正元年，知州章世麟整修汝州东南城墙时，迁钟楼于旧州署前，即今日位置，以其旧址建文峰塔一座。清道光《直隶汝州全志》卷九古迹记载：“钟楼，明嘉靖年建于东南城上，旋圮。雍正二年，州守章世麟改建于旧州署前，即今吏目署也。钟铸于宋靖康二年。”
1958年大炼钢铁运动中，钟楼内悬挂的大铁钟被毁，所幸建筑未遭到破坏。1981年，临汝县人民政府拨款对钟楼进行修缮。1983年5月25日，钟楼被批为县级文物保护单位。
据市区很多年长者回忆，钟楼一层的楼门开在背面，原本是敞开的，两根明柱装有头上尾下的木雕飞龙，左右两侧沿台基建有可供上下的台阶，台阶外砖砌护栏，平时可做戏楼演出，或群众集会时官员讲话之用，解放后曾在这里多次举办批斗会。1983年城关工商所将钟楼占用，作为办公室使用。
2017年，市委市政府对钟楼进行保护性抢修，并新铸铜钟一口悬挂楼内，约重4000斤。
