●李晓伟
唐宋八大家中，苏辙是一种含蓄的存在。
要说他是最内敛的，估计没人抬杠；但要说他是最低调的，应该会有人白眼相看。
连他的兄长苏轼都称赞他（《答张文潜书》）：“文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。而其秀桀之气，终不可没。”意思是说苏辙的文章像他的为人，表现为胸襟宽广、性情淡泊，有一种往复咏叹的韵调。而内在的奇杰之气，又始终不能淹没。
他的光芒，似乎一直笼罩在父兄之下。但在汝州历史上有文字记载的85位知州中，他任职时间前后不足百天，是月平均做好事最多的知州。
2017年8月，汝州市公布首批20名历史名人，其中4名为客籍，苏辙为其一。苏辙的画像和事迹展板，如今就伫立在新修的城市中央公园里的名人苑中。
公元1094年，初春的汝州，大旱云霓，旱魃为虐，土地龟裂，苗木不生，全城百姓一片恐慌。
刚刚被贬到任的苏辙见此情景，更是心急如焚，惶惶不安。他无奈地来到州衙的后花园，登上望嵩楼，遥望嵩山，思绪起伏。
几天前，哥哥苏轼被贬黄州，路过汝州时作短暂停留，兄弟二人空怀满腔豪情却因得罪权臣而相继遭贬，相对无言，只有挥泪分别。想到此处，他心情怏怏，忧心忡忡。
但他更明白，如何解除干旱，让百姓安居乐业才是当务之急。
“祈雨吧。”他没有回头，低吟了一声。
“是。”身后的仆人应答到。
对，祈雨。听到仆人的应答，他内心稍加安慰，天旱少雨，也许是上天对自己的惩罚，只有带领全州官员向上天祷告自己的罪过，让老天来惩罚自己，方可饶恕全体百姓。为官一任，总要造福一方吧。
下了楼，他让仆人唤押司到书房共商祈雨之事。押司依照他的意思，并按汝州风俗，定下了祈雨的日子，并把祈雨地点定在州衙的后花园。一连几天，他无心理会公务，亲自指挥下属在后花园筑坛布香。
这天正午，苏辙沐浴更衣后登上祭坛，手捧点燃的香火，带领下属跪拜社令神（司雷雨）和后土神，为全州百姓祈雨，并大声诵读自己亲自撰写的祈雨文告……
知州亲自祈雨了，州内百姓奔走相告，群情激昂。但是，天上的太阳依旧火辣辣地照耀着汝州大地，毫无下雨的迹象。
怎么办？见祈雨效果不佳，他暗自思忖。所幸的是，因为亲自祈雨，总算让全州百姓焦灼的心灵得到安抚。既然祈雨无望，只有另寻他途。
第二天，他乘着官轿，带领下属迤逦而行，向州南的汝河走去。汝河岸边，苏辙一行在察看水情后，发现尽管河水因天气干旱而比平时少了许多，但只要运用得当，仍可一解燃眉之急。
他们围坐在岸边树荫下的草地上，商议着如何引汝河水浇地进行生产自救。临回衙时，他命衙役们找来几只木桶，装满水放在轿子里，自己头顶烈日徒步而行。
忙碌了一天的苏辙早早洗漱完毕，躺在床上却毫无睡意，他的思绪仍停留在兄长被贬、汝州干旱等这些烦心而无奈的事情上……
第二天清晨，睡梦中的苏辙被窗外的一声惊雷震醒。下雨啦！他兴奋地披衣而起，冒雨登上望嵩楼，只见远处的嵩山被雨雾笼罩，如海市蜃楼；州南的汝河水雾蒸腾，如白练横卧。城内孩子们在雨中追逐嬉戏，欢呼雀跃。
他被眼前的美景所感染，命仆人端来笔墨纸砚，挥毫写下了《汝州谢雨文记》。之后，他端起早已斟好的纯正汝州贡酒，一饮而尽，豪气顿生：可怜汝阳酒，味与上国同，游心四山外，寄适杯酒中。
他且吟且饮，极目远舒，如释重负，熏风解愠，欣然自得。
此时，离州城不远的风穴寺内，传来一阵阵悠扬的钟声……
苏辙，你不是李白，你没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的阔达；你不是陶渊明，你没有“采菊东篱下，悠然见南山”的自然；你不是阮籍，你没有“世人笑我太疯颠，我笑他人看不穿”的颠狂；你有的，是“谁与共，人间天上随他送”的淡泊。
生活中，正需要你的这种淡泊。
公元1039年，在四川眉山这片神奇的土地上降生了一位时代巨星，他叫苏辙（1039-1112），与其父洵、兄轼合称“三苏”，后世有“一门父子三词客，千古文章四大家”之誉。
苏辙，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。北宋仁宗宝元二年（1039），他出生于眉州眉山（今属四川），那时的眉山，是宋朝知名的文化出版中心之一，史学传统深厚。其父苏洵常年宦游四方，故苏轼、苏辙兄弟幼时均由其母程氏夫人启蒙。
公元1094年，宋哲宗继位掌权，当时正担任定州知州的苏轼又被贬为英州知州（今广东英德市），可是从定州到英德的路途十分遥远，更何况还有一家老小，苏轼无法筹出如此一大笔路费，只好求助于弟弟苏辙，而此时的苏辙正在汝州上任，担任汝州知州。
苏辙被调往汝州担任知州，尽管时间并不长，只有短短的三个月，但他却被载入了汝州的史册，因为苏辙作为一名尽职尽责的地方官，为汝州做了不少好事。苏辙刚到汝州的时候，当地正在闹旱灾，粮食长得十分不好。一方面，苏辙为了稳定民心，带领当地的官员一起向上天祈雨，尽管这在如今看来有几分迷信色彩，但就当时的情况而言，恰恰体现了苏辙对百姓的关心和重视。另一方面，苏辙努力动员百姓，在汝河上修建堤坝，截水抗旱，从而缓解了旱情。
苏辙的文学功底深厚，对书画艺术也十分有研究，当时龙兴寺里有不少吴道子留下的精美壁画，为保存这些壁画，苏辙慷慨解囊，将自己本就微薄的俸禄拿出来，资助重修吴道子的画殿。
苏辙4月21日到任当天写就《汝州谢上表》；4月26日祈雨成功，写有《汝州谢雨文记》；他参观汝州东城门外的龙兴寺时，看到屋宇破漏，华严殿中吴道子画的壁画为风雨所侵，十分惋惜，即倡修之，5月25日完工，写有《汝州龙兴寺修吴画殿记》；汝州州衙后花园中有一座纪念宋初文坛领袖杨亿的思贤堂。杨亿，字大年，是宋初颇负盛名的文学家，曾于大中祥符七年（1014）任汝州知州。在他任职期间，汝州经济发展，社会稳定，杨亿留下诗词100多篇。苏辙到汝州任职时，杨亿已离任80年，也已死去15年。苏辙发现思贤堂年久失修，破旧不堪，就决定进行整修。竣工时，他写有《汝州杨文公诗石记》和《思贤堂》诗一首。
由此可见，苏辙办事确实老成练达，件件事情都留有文字证据，让人置疑不得。
但苏辙在汝州任职究竟是多长时间？后世一直存在争议。苏辙到汝州是绍圣元年（1094年）4月21日，该年6月5日又被贬到袁州。满共一个半月，况搜集、补石刻散失诗石，重修思贤堂皆需时日。因此，刻文与《汝州杨文公诗石记》应是“先后而成，皆为五月事。”
记得苏辙曾在《栾城集·颖滨遗老传》中说“以本官出知汝州，居数月，元丰诸人皆会于朝，再贬知袁州”。
《苏辙年谱》记载：绍圣元年“闰四月十八日，兄轼於陈留赴英州途中书赠杨明（子微）。明自蜀来见轼与辙。轼旋抵汝州，与辙晤。轼题诗汝州龙兴寺吴画壁。”这一条目郑重说明，原来绍圣元年（1094）是闰四月。况又有记载：“六月甲戌（初五日），上官均论吕大防、苏辙，辙降左朝议大夫、知袁州。来之邵亦论辙。”其依据是，右正言上官均和来之邵的奏折。再接着看：“十二日，得知袁州告，离汝州，赴袁州，留家颍川。”其依据是：《分司南京到筠州谢表》：“臣前得罪，蒙恩落职知汝州。六月十二日，再被告降三官，知袁州。即治陆行，趋陈留，具舟赴任。”
看来，6月5日是朝廷中有人上奏弹劾吕大防和苏辙，并决定调离苏辙到袁州。但苏辙真正接到调令，离职是6月12日。据《苏颖滨年表》载：“辙在郡有异政，既罢去，父老送者皆呜咽流涕，数十里不绝。”从苏辙离职时汝州父老乡亲绵延几十里依依惜别的场景，也能看出苏辙在汝州确实做了不少好事，虽然任职时间不长，但政绩显著，在群众中留下了良好的影响。
由此可见，苏辙在汝州的任职时间不能是“42天”，也不能说“满共一个半月”。他是4月21日到汝州任知州，中间经过闰四月、五月两个整月，到6月12日离职，前后至少80天，或者说近三个月。如此一来，说苏辙在汝州任职近三个月的时间里办了四件好事，就比较符合情理了。
拿翦伯赞的《中外历史年表》及《宋史》的有关章节进行比对，绍圣元年（1094）果然是闰四月。自此证明，苏辙在汝州的任职时间不足百日有据可考。
苏辙的才气虽近似父兄，但他性情沉静，较有内秀，所以他的文章又形成了自己汪洋淡泊、一波三折的独特风格。如《黄州快哉亭记》，文章开篇就以浩瀚的气势烘托出黄州的特殊地势，继而写快哉亭上每天所见远近早晚的景色变化，说出此亭之所以命名为“快哉”的原因。再插叙“快哉”二字出于宋玉《风赋》的典故，指出景色使人感到快意还是悲伤，在于观景者自己的心情。
苏辙一生著述甚丰，特别是在两次贬官和晚年闲居期间，更加致力于著述。除了《栾城集》外，还有《诗集卷》二十一卷、《春秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龙川略志》十卷、《龙川别志》八卷、《老子解》两卷等。苏辙比较注意文学作品思想内容和艺术形式的统一，重视实践如阅历对创作的作用，要求作品须有自己的风格，自成一家。
他的文学成就主要在散文方面。他说：“子瞻之文奇，余文但稳耳。”（《栾城遗言》）他的文章立意允当，结构严谨，行文简洁畅达，语言朴实淡雅。他的一生写的大量政论文就具有这种特点。而且在短短的篇幅中，往往波澜起伏，委曲变化，说理透辟精警，具有严密的逻辑性和说服力。他擅长政论和史论，纵谈天下大事，分析当时政局，针砭时弊，以古鉴今，一针见血。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说：“予少而力学，先君，予师也；亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于孟子”，而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败，又撰有《古史》，用意亦在于此。
苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。
苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
作为唐宋八大家之一，他与其父苏洵、其兄苏轼并称为“三苏”，是宋代著名的文学家、思想家、经学家、政治家，是中国文化史上不可或缺的重要人物。作为一名文学家。其创作中成就最高的当属散文创作。
他的文风，如《黄州快哉亭记》所述，赞美此亭的建造者张梦得能够不把贬谪放在心上，面对山水，无所不快。可见笔力胸襟与苏辙相仿，而在势如长风般的文气中有这么多回旋转折。
这，是属于苏辙自己的特色。
很多人认为，苏轼的《水调歌头·明月几时有》是一首不折不扣的情诗，殊不知，这首名动天下、惊艳后世，让人一吟三叹、荡气回肠的词，是写给弟弟苏辙的。由此可见，要论兄弟情深，苏家兄弟无人能及。
据说，他们的父亲、一代文豪苏洵给两个儿子起名时颇费心思。年近四十时，写过一篇文章《名二子说》，原来两个儿子的名字都与马车有关。
对长子苏轼，苏洵写道：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。”“轼”是古代车前用作乘车人扶手的横木。和车轮、车辐（支撑轮圈的细条）、车盖、车轸（车底的横木）相比，轼仿佛没什么作用。可是，如果一辆马车没有车上扶手的横木，又总让人觉得不完整。于是，这个没有实际作用的“轼”，就只剩下装饰的作用了。苏洵说，我儿苏轼啊，我担心你不注意外在的装饰。他希望苏轼能够察言观色，掩饰真心，遇事不要冲动，对人不能过于坦诚。
对次子苏辙，苏洵写道：“天下之车莫不由辙。而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“辙”就是马车行走留下的印迹。苏洵说，天下的马车都遵循前车的印迹行走，可说起马车的功劳，大家根本不会提到车辙。虽然车辙无功，但一旦车翻了马死了，出了祸事了，车辙也不会受到牵连。苏洵的意思是说，如果苏辙能够甘心做一个车辙，虽然不能大富大贵，但也可以免于灾祸。
从苏洵给两个儿子起名就能看出他对儿子的重视，大儿子苏轼聪慧过人，则希望他待人不能过于坦诚，不能口无遮拦；二儿子苏辙性格沉稳，虽才华不及哥哥，希望他沉稳厚重，一生平平安安。
苏轼、苏辙兄弟俩一生宦游，四十多年里，尽管他们一有机会就相聚相守，但毕竟山高水长，“不相见者，十尝七八”，只能凭借鸿雁传书，感慨离合。
《水调歌头·明月几时有》这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交代了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
思念弟弟，有感而发，感人至深，波涛升沉，跌宕有致。其正文多为熟知，不再赘述，倒是弟弟苏辙“兄唱弟随”的《水调歌头·徐州中秋》鲜为人知，特录全文如下：
离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。
公元1101年，躺在病床上的苏轼感到自己的生命即将走向终点，留下遗言：“吾生不恶，死必不坠。”三个儿子跪在床边，苏轼嘴里喃喃着一个名字：“子由，子由，你在哪啊。”泪水打湿了他的眼眶，他闭上眼睛开始回顾自己的一生：“身似已灰之木，心如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州澹州。”临走之前，他最牵挂的那个人，还是弟弟苏辙。
晚年，苏辙着手整理哥哥在海南的诗篇，偶然看到其和陶渊明《归去来辞》的旧作，禁不住凄然泪下：归去来兮，世无斯人，谁与游？
晚年的苏辙闭门不出，几乎断绝了一切人际往来，多年后终老，选择与兄长葬在一起。终于，他们以另一种形式实现了“安知风雨夜，复此对床眠”的约定，彼此再也不会分开。
《宋史·苏辙传》中评价这段兄弟情是：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
有兄如轼，有弟如辙，此生足矣。
但愿人长久，千里共婵娟。真好！
