通山窑戏，民间又叫梆子戏，居豫剧。解放前是临汝县（今汝州市）规模和影响都比较大的一地方戏班。临汝县解放后，戏班收归县里，更名为临汝县豫剧团。

通山窑戏是谁创办的，有两种说法，一种说法是郎占选创办的，此说记载在《汝州市志》上；另一种说法是李翰臣家创办的，此说记载在米庙镇一五张村村志上。两种说法到底哪一种符合历史实际，在弄清这个问题之前，先把两种说法的创办者分别作一简要介绍，问题便大体清楚了。

郎占选，大峪棉花窑村人，解放前为一贫穷人家，抗日战争时期，他拥护共产党的抗日主张和政策，积极参加共产党领导的抗日斗争，1944年11月筹备建立临汝县抗日政府的会议就是在他家召开的。

李翰臣，大峪店街人，解放前拥有大量的房地产，并开办经营有大峪煤矿，是远近有名的大富户。由于当时社会动荡，土匪刀客时常出没，劫财害命，他感到在大峪居住人身安全难以保障，于是他选择自认为相对安全的一五张把家搬在那里居住。之后他除了继续守护大峪的房地产和经营大峪的煤窑外，又在一五张建房购地，开放账铺，很快成了一五张数一数二的大富户，人称南铺（一五张另一大富户李松家人称北铺）。抗日战争时期，临汝县抗日政府成立后，动员其参加抗日，他表示不反对共产党的抗日主张，但不愿明里公开支持。在共产党抗日民族统一战线政策的感召下，他在暗里也做了一些支持抗日的事情。

创办戏班是得投资花钱的，需要有雄厚的经济实力作后盾。郎占选作为一贫穷人家，连生计都难以维持，更谈不上挣钱办戏班。李翰臣家不仅有这方面的经济实力，而且他还不时放话，要把北山的煤窑和南山的煤窑相通起来。因此当地决定创办戏班时，就把戏班取名为通山窑戏，并交由他的父亲李子温一手操持。戏班成立起来后，戏娃们白天学戏练功，晚上就住在一五张村村南（东沟西崖半腰）的几孔窑洞中，这几孔窑洞从那时到现在人们一直叫戏坊窑。因为这几孔窑洞住过戏子，按照风俗再用不吉利，于是就一直废弃在那里，如今已坍塌的面目全非。后来村民每当私下闲聊起戏班初创时的情景时，曾目睹过戏娃们学戏练功的老年人仍记忆犹新，历历在目。如今仍健在的已九十多岁高龄的张连山老人就是其中一位。他在《一五张往事》的小册子中写道：“李子温六十岁生日让戏班唱戏祝寿时，戏班正在登封演出，于是破班回来演出庆贺。对此李子温很不满意，演出结束后，将戏班的戏厢全都收了。后来全戏班人员在其面前跪了半天，李子温才开恩将戏厢还给戏班。”

通山窑戏既然是李翰臣家创办的，那么为什么社会上一直误传是郎占选创办的呢？原来郎占选不仅喜好戏曲，有这方面的专长，而且有一定的组织能力。因此，当李翰臣家决定创办戏班时，就让郎占选到戏班当领班（如同今天剧团的业务副团长）。戏班成立起来后，经过一段时间的学戏练功和排演，郎占选不时带戏班到外面演出，以便在演出中进一步提高。因为每次到各地演出都是郎占选领着，所以时间一长人们误认为戏班是朗占选创办的。土地改革时，李翰臣家被划为地主成分，接着李翰臣被镇压。受当时政治形势的影响，知道原委的人对这种误传无心也不愿再去深究和辩白。使得上世纪八十年代在编纂汝州市志时把这一误传写了进去。直到二十一世纪初，一五张村村志编写时，人们才借此机会把通山窑戏的真正创办者是李翰臣家的历史真相公开讲了出来，并写进了村志。

链接：一五张火烧刀客

汝州东乡那么多村庄，有的寨墙修筑的高大厚实，而李翰臣为了安全没有选择那里，偏偏看好一五张，把家搬在那里，这大概与发生在一五张火烧刀客一事有关。

据老年人说，从前村里曾发生过有火烧刀客的事。说的是有一年的一天，一伙刀客趁月黑夜深，村民熟睡之机，偷偷溜进村里抢劫，村民发现后大喊捉贼。村民听到喊声，纷纷掂着棍棒斧头铁锨，跑到街上捉贼。此时追贼声此起彼伏声震全村。如此团结一心，迅速出击的行动，刀客始料不及。于是刀客东躲西藏，四处奔跑，村民们紧追不舍。这时村里南北西三面的寨墙已把守的严严实实。无奈刀客只得向东，钻进东沟西崖半腰的一孔窑洞中躲藏。村民们立马把窑洞围了起来。由于刀客带有凶器，不敢贸然靠近，就进行喊话，让刀客出来，可刀客就是不出来。这时有村民大喊：堆柴禾，烧死他！说时迟，那时快，不一会柴草就在窑洞门口堆了起来。这时村民再次喊话让其出来，不出来就烧死你。刀客仍顽固不出。于是村民就把柴禾点着，立马熊熊大火烧了起来，待柴禾燃尽，连烧带烤加烟熏，刀客全死在了窑洞里。很快一五张火烧刀客便传遍十里八乡。从此以后，刀客再没敢骚扰一五张，村民们更有安全感。这恐怕也是李翰臣把家搬到一五张以求安全的原因之一。