文/图尚自昌
宋代是汝州历史上文化昌盛的一个高地，留给我们太多的思念。纪念杨亿的思贤亭、赞美富弼的众乐台、苏辙求雨的致雨亭，这是宋人对唐代望嵩楼园区增加的纪念性景观；治理污水而成就的城中湖泊太史湖，有30个可圈可点的景致，这是宋人留下的与望嵩楼齐名的城湖园林；成名于宋代并为宫廷所重视的文化产品汝瓷、汝帖、汝石被誉为宋室鸿宝，近千年来一直为汝州代言，汝人美其为“汝州三宝”……太史湖的创修人和汝帖碑的刻制者均为大观年间汝州知州王寀，江西德安的神童，2016年被评为汝州首批20位历史名人之一。
王寀《汝帖跋》
汝州汝帖馆
直秘学士十三郎空降汝郡守大任
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”出自北宋第三位皇帝宋真宗赵恒的七言诗《励学篇》。一个王朝的最高领导人以这样简明的方式激励学子读书，让天下士大夫与天子共治天下，不可能造就不出一个文人辈出的时代。
北宋是我国文治达到巅峰的朝代，涌现出大量的名臣良相。民间不论是富裕家庭，还是普通老百姓，只要有读书的条件都会从小培养子女习文，还因专门的“童子举”出现很多少年天才。
最有名的三大神童为杨亿、晏殊和蔡伯俙。杨亿是宋太宗朝大臣杨徽之的侄孙，7岁能文，10岁就能赋诗，11岁时入宫作《喜朝京阙》，被宋太宗看重，授官秘书省正字，掌校定典籍，刊正文字。18岁时又被宋太宗亲赐进士及第。蔡伯俙是福建福清人，3岁时参加童子科考试，被真宗赐进士出身，授官秘书省正字，命与晏殊一同进东宫给太子赵祯当伴读。晏殊5岁作诗，14岁就因“神童”之名被地方官举荐参加殿试，被宋真宗赐为同进士出身，授官秘书省正字。可惜蔡伯俙“天才败于圆滑”，让晏殊得了北宋第一神童的美名。
北宋还有3个睿智的神童，留下的与诗词无关的益智故事成为青少年学习和终生受益的经典。这3个经典故事就是《文彦博树洞取球》《司马光砸缸》和《十三郎五岁朝天》。文彦博和司马光均为北宋名相，十三郎官至兵部侍郎。相对于前两个故事，十三郎的智慧含金量更大，只因他的名气太小和故事太复杂而鲜为人知。这个十三郎就是后来出任汝州知州的王寀。
王寀，江西德安人，北宋后期知名的词人、书画家。王寀字辅道，号南陔，因兄弟排名十三，家人唤其小名十三郎。其父王韶为北宋军事家，宋神宗时平西夏有功，官升至资政殿学士。
王寀5岁时同家人在京城观灯，因穿戴华丽，被贼人盯上。贼人乘家人不备，将王寀背到自己的肩上离开。王寀发现自己被贼劫持，猜想可能看中自己帽上的宝珠。他没有声张，把帽子脱去藏在怀里，并用帽上的珠针在贼背领上暗暗作了记号，等待时机脱险。当王寀看到几顶大轿从旁边经过时，拉住桥杆大叫捉贼。贼一听吓得扔下他就跑。轿里坐的是神宗皇帝的贴身太监，因为急着赶回宫安排晚宴，看他聪明就将他带到宫中。朝思暮盼有个儿子的宋神宗听说太监拾了个孩子，以为是吉祥之兆，便召见了王寀。王寀讲了家事和自己丢失、脱险的经过。宋神宗听完后说道：此案不破，愧对这个五岁小儿。开封府接旨后按王寀提供的线索，当晚将正和同伙喝压惊酒的贼人缉拿归案，并连带将多年的几期积案一同告破。
此事明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五《襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天》和明抱瓮老人《今古奇观》第七十一卷《十三郎五岁朝天》均有详细介绍。
王寀文学成就很大，《宋史·艺文志》记有其作《南陔集》一卷，《全宋词》选有其词12首，《全宋诗》选编其诗作16首。
王寀生于元丰元年（1078），崇宁二年（1103）登进士第，任秘书省著作左郎。大观二年（1108），不到30岁的王寀从直秘阁（掌秘阁藏书事务）任上，空降京师西南门户汝州，任知州一职。
疏洫拓陂造城湖变害为利成胜景
年轻气盛的王寀，从天子身边空降至地方要郡任职，自然是踌躇满志，想做成几件利国利民的大事。
新官上任三把火。汝州州衙东南有个污水沟，是州府为美化环境引牛山河（今洗耳河）水经州衙后花园、院内荷塘后从东墙排至城壕沟形成的。后来朝廷在汝州设铸钱局，废水也排入其中，增加了污水的入量。由于河沟失浚，污水横流，浸入民宅，成为城区一害。丞相富弼任知州时想疏浚河道没有如愿。富弼任职时为1069年，王寀11岁。30年过去了，走马灯似的换了20多任知州，均没解决这个难题，百姓怨声载道。
王寀了解这一情况后，于第二年二月的春令日召开治理污水动员会，在雨季到来前，将这片污水沟坑治理成为城中湖泊，即远近闻名的汝州太史湖。
现存最早的明《正德汝州志·山川》记：“太史湖，在本州。宋太守王素濬治，为一郡之胜。概今废。”明万历《汝州志》也将该湖记入《山川》中，内容一字不差，显然是抄录前志。清王士俊《河南通志·山川·汝州》记：“太史湖，在州城。宋太守王素濬治，为一郡之胜，名太史湖。李廌有记。”这里比明代的汝州志书多了“李廌有记”的信息。而清道光《直隶汝州全志·古迹》记：“太史湖，即小西湖。为太史王公所濬，亭舍壮丽，为一郡之胜。今俱废圮。而湖存空名，在城西北。”这里太史“王素”变成了“王公”，显然在纠正前志中的错误，但没有说是太史王寀。
近年汝州文化学者杨占营先生找到了载于元代孛兰肹等撰的《元统一志》中的李廌所记的《太史湖》，收入其编著的《望嵩楼诗文辑注》一书，为研究汝州太史湖的修造者找到了答案。
宋代文学家“苏门六君子”之一的陕西人李廌撰写的《太史湖》详细记有治污成湖的经过和盛况。文中记载有“今太守德安王公慨然曰”等文字，并且说明太史湖修于“丞相富公领州以来”。查李之亮《北宋京师及东西路大郡守臣考》，丞相富弼于神宗熙宁元年（1068）和熙宁四年两次任汝州知州。王素则于1046年任汝州知州，而李廌生于1059年，说明太史湖与王素没有关系。而富弼之后在汝州任职的王姓太守有王陶、王晳、王诏、王襄、王寀和王旉，只有王寀是德安人，符合“今太守德安王公慨然”中的王公。
太史湖是王寀在汝州任上解决民生变废为宝的创举，是汝州城市治理和升级改造的典范。
居安思危不忘战身体力行强武备
王寀出身于军人之家，父亲因军功封太原郡开国侯。宋代北方的威胁一直是宋人的心病，王寀受父辈影响承传着习武的家风，学有治兵和用兵之道。
宋代汝州为三辅州之一，拱卫着京师的西南门户，军备建设是守宰的重要工作。一个文职知州重视和参与地方厢军的训练，在史料和文献中是不多见的，说明王寀在当时是个很有大局观的地方守宰。杨占营谈起王寀，认为王寀是个了不起的地方官员，建议研究一下李廌歌颂王寀的歌行诗《汝州王学士射弓行》。
该诗写于太史湖修好后，王寀在州衙和太史湖举办的一场以射箭比赛为主的一次军训场面。汝州许多百姓观看了比赛盛况，猜想影响力应不亚于苏轼的“密州狩猎”。
汝州人自古崇文尚武，在重文轻武的宋代，年轻知州组织的近乎全民参与的精彩军演，无疑唤醒了汝人长期休眠的尚武基因，也可能会刮起一场全民习武的旋风。10年后金兵入侵中原，徽钦二帝被虏金国，淮河以北的府郡尽失，唯汝州在知州赵子栎的带领下，军民团结、同仇敌忾而幸存。靖康事变汝州能独存，不能不说没有王寀重视武备的功劳。
刻帖载道作笔史博古知义为鉴戒
王寀对汝文化的最大贡献是刻制了《汝帖》。《汝帖》集历代体例的书法之大成，为古代碑林帖中的珍品，被誉为宋室鸿宝。明清时与《淳化阁帖》《泉州帖》和《绛州帖》并称为四大名帖。汝帖是中国文化宝库里的一颗明珠，是汝人的传家宝。
《汝帖》问世后，历代均有拓本出版。2009年，为庆祝新中国成立60周年，汝州市政协与故宫博物院签订协约，将馆藏的宋拓本《汝帖》影印出版。此书为清代书法家、文学家、金石学家翁方纲的私藏，有翁的题跋和历代名人名家对此帖的评价。
纵观历代名人名家对王寀和《汝帖》的评价，多涉及碑石的质量、与其他名帖相比的艺术品价值和某些字的真伪，没见有专家关注王寀修帖的动机。
汝文化学者、汝帖研究院院长李志军通过研究指出：《汝帖》与他帖的最大区别不仅是学习书法，而且其具有鲜明的“笔史”主题，独树一帜。其实这一主题王寀在《汝帖跋》中已说得非常清楚。
汝帖成于大观三年八月，王寀守汝一年有余，经过数百天“老大难”的磨砺，国事、郡事、官事、民事，让血气方刚的年轻郡守平添几多成熟。北部边境的危机，朝廷打击元祐党人的折腾，官场上的钩心斗角，朝廷在汝州设置官窑场和括田所对州民利益的侵害，社会风气、道德观念、官场懒政等等很多无奈让这位大儒忧心忡忡，欲通过修一部历代名人名家的良言、金句、遗事的法帖教育吏民，幻想人们能从习字的过程中理会、提升和改变自己，从而提高整个社会风尚。这其实也是儒人对一个朝代走向没落而无能为力的良知表现。在文字狱和文化同样昌盛的宋代，王寀知道在字斟句酌方面的小心翼翼。落款于大观三年八月上丁日，这天是宋代法定的祭孔日，以孔孟之道为主题思想的跋自然让时之小人无孔可叮。
王寀汝州考满，先后任陕州、襄州知州，翰林学士和兵部侍郎。政和六年（1116）九月，游山西紫团山，写《题紫团山三十六景》诗，附序，被地方刻12石，嵌之慈云寺壁间。政和八年，被人诬陷父兄昔在边曾与夏人谋反，寀有害皇帝的举动，被下狱，弃市。一代神童就这样了结一生，时年不到40岁。17年后的南宋绍兴五年，其19岁的儿子王彦融徒步走京师上书讼冤，王寀得以平反。
今年是《汝帖》碑刻制910年，谨以此文对王寀书以敬念。
