藏身在大山深处的千年古刹汝州风穴寺，展现在人们面前的，总是一个又一个的谜团。

这些谜团，躲躲藏藏，遮遮掩掩，只有你真正深入进去了，才有可能从残碑断碣故纸堆中，寻找出一鳞半爪来。

元元统元年（1333年），燕京大庆寿寺住持鲁云兴公圆寂了，这位深受朝廷器重、被敕封为国师、赐有“领临济一宗”玉印的大禅师，以前曾在风穴寺做过住持。根据皇太后懿旨，分其舍利建塔，风穴寺作为他住持过的重要寺院之一，自然也要建塔纪念。至元二年（后至元，1336年），建塔之事启动后，于四月八日竣工。当时，风穴寺的住持是洞然福月，参与建塔的还有首座志祥，提点法泉、道祐，监寺道译、觉谈，以及鲁云兴公的门徒崇进、崇达、崇道10位“崇”字辈僧人。建塔工匠一个是石匠刘成甫，一个是塔匠广提点。

当时的风穴寺周围，除寺内有座唐代所建的“贞禅师塔”外，只有寺西高岗上矗立着一座至元十七年（1280）的松齐慧公塔。洞然福月选择在寺院东南约一里的沟西为鲁云兴公建塔，当时这里还是一片荒坡地。寺僧们可能没有想到，若干年后，这里竟然成了一大片塔林。

转眼到了至正二年（1342年）四月，风穴寺住持洞然福月圆寂了。寺僧们为他建造了一座塔，这座塔在鲁云兴公塔的西北，这时的风穴寺有两个庵主，一个是志祥，一个是觉胜，首座是子超，提点是文显和行钦，监寺是道祐，维那是德颜，塔匠是广提点，石匠刘成甫。

洞然福月塔铭上的参与者名字与鲁云兴公塔铭上的参与者名字相比，塔匠还是那个塔匠，石匠还是那个石匠。志祥此时升为庵主，道祐此时变为监寺。子超、文显、行钦、德颜等人都参与其中。

送走了洞然福月，风穴寺迎来了福瑞作住持。福瑞到任后，就与寺僧们一起修建了沼公塔，进一步确立风穴寺临济宗祖庭的地位。沼公塔建成于至正二年孟夏，也就是说与洞然福月塔是同一个月修建的。但塔铭中，已经不见了志祥与觉胜两个庵主的名字，提点文显、行钦，监寺道祐、首座子超、维那德颜都仍出现在塔铭中，塔铭的书写人、塔匠、石匠等，与洞然福月塔的完全相同。

风穴寺下塔林中，还有一座元代的塔，塔内安葬着两位僧人，这就是“应严瑞公大禅师、密严显公大禅师塔”，由于塔铭中的时间缺一字，也一直弄不清建塔年代，更不知这两位僧人是谁。经过对比发现，其实沼公塔铭中，已经有谜底了。

修建沼公塔的，是住持福瑞，当时的提点是文显和行钦。根据惯例，一般元代僧人塔铭中，先是号，这个号或是朝廷封的，或者自己取的，在号的后面，则取其名字中的一个字，然后称之为“某公”。因此，应严瑞公，当然应严就是他的号，而他的名字中，必会有一个“瑞”字。同理，密严显公也一样，密严是号，名字中应该有“显”字，而符合这两个条件的，在前两塔铭中，只有住持福瑞和提点文显，同时，这座塔的建造时间也是至正年间，因此基本可以确定，这就是住持福瑞与提点文显二僧的塔。

再说建塔时间，此塔的建塔时间为“大元至正□午孟冬”，就是至正年间的某个“□午”年，至正年间共有三个□午年，分别是至正二年壬午年（1342年），至正十四年甲午年（1354年），至正二十六年丙午年（1366年）。至正二年有沼公塔和洞然福月塔，上面的寺院各僧职与此塔各僧职人名并不一样，但又有一定联系，比如同样有“子”“海”字辈僧人，因此此塔如果不是建于至正二年，也应该是与这个壬午相近的至正十四年甲午年（1354年）或至正二十六年丙午年（1366年）。

建造“应严瑞公大禅师、密严显公大禅师塔”的，是时任住持月峰妙海，还有提点宗定、提举道利、侍者德记等。那么这位月峰妙海和尚，在塔林里有塔吗？在《风穴寺塔林》（张勇、赵刚主编，河南文艺出版社，2018年）一书中，我们看到了“月峰海公大禅师灵塔”的塔铭，不过该书里把此塔列为明代的塔，说建于明崇祯八年（1635年），不知有何依据。此塔塔铭中，有提举道利，提点宗利，维那德记。两个塔铭中，有三人名字相同，只是德记由“侍者”变成了“维那”。这就说明，这位月峰海公，正是为应严瑞公密严显公建塔的住持月峰妙海。只是月峰海公塔的时间落款为“重光大渊献”，“重光大渊献”是天干地支的另一种叫法，实际上对应的是“辛亥”年。查至元代的辛亥年，只有1311年，而月峰妙海作为比福瑞更晚的住持，不可能逝于他的前面，而下一个辛亥年，已经是明朝建立后的1371年了。因此，月峰海公塔应该是风穴寺塔林中明代最早的一座塔。

让我们再来梳理一下元代风穴寺的大概情况吧：

1280年，风穴寺高僧松齐慧公圆寂了，他的门徒妙珂为他在风穴寺西的高岗上修建了一座塔安葬了他。之后大约40多年，风穴寺并没有留下任何记录，直到14世纪20年代以后，风穴寺迎来了鲁云兴公，他在风穴寺做住持数年间，影响远及汝河汉水间。鲁云兴公圆寂后，于1336年在风穴寺分舍利建塔纪念，为其建塔的，是当时的风穴寺住持洞然福月等人。

1342年，洞然福月撒手西归，风穴寺迎来了福瑞做住持。福瑞与寺僧们一起修建了沼公塔，进一步确立了风穴寺临济宗祖庭的地位。

福瑞住持风穴寺期间，可能是元代风穴寺达到高峰的时期，这时候寺僧云集，各类僧职齐全。风穴寺现存一座元代的罗汉殿，有可能也是这个时期所建。这期间，风穴寺还为圆寂的聪公首座和进公提点分别建塔安葬，只是由于他们的塔铭太过简略，我们已经不知道他们的师承关系及生平简历了。福瑞大概于1354年与提点文显同时圆寂，继任住持月峰妙海修建了一座塔，将二人同时安葬在一座塔内，这就是一直困扰人们的“应严瑞公大禅师、密严显公大禅师塔”。

月峰海公大概于1371年辞世，德记等人又建塔将他安葬到风穴寺下塔林中。明朝建立之后，风穴寺又进入新的发展时期。