●郭鸿志

三年前曾看到一篇文章，是山东大学历史系一位叫田昌五的教授所撰。文中说，根据他的看法，黄帝之子昌意被贬的若水应该是汝水。他认为黄帝时期的统辖范围仅限中原，不可能延伸到四川一带。笔者当时即表示极为不赞成。因为黄帝本身就和炎帝一样出身黄土高原，后迁徙中土立国。而万年前的伏羲女娲的母族华胥氏就是先在华山之阳的湑水，后迁徙华山之阴的陇山一带活动，伏羲女娲即在遭遇“遮天蔽日”的大洪水时，从今甘肃秦安漂流至中原得救，后来建都宛丘的。女娲的后裔后来又从中原逐渐西迁到青藏高原，才建立了西王母国。可知田先生所讲黄帝时期统辖范围不能到今四川一带根本站不住脚。尤其他的一己之见若水即汝水，史书所载的帝颛顼生于若水即是生于汝水更是凭空想象。笔者相信，做为历史系教授、博士生导师的田先生很可能没有认真看过历史地理名著《水经注》。

经专家考证，《水经》系三国时魏人桑钦所撰，后来很多学者考证、注释，刊本虽多，但大多不严谨。清代以后研究者多以北魏郦道元《水经注》为范本。

《水经注》共四十卷，卷二十一即专注汝水，而在卷三十六即注若水和沫水。单凭此就非常清楚，汝水和若水是不可混淆也从不混淆的两条河流。

《水经·汝水》载：“汝水出河南梁县勉乡西天息山。”而清道光《汝州全志》载：“昔，汝以海称，其巨浸洪波，无异于泽国也，自禹劈龙门导源，天息水始归壑，庆安澜矣。”可见《水经》中记载的汝水是清楚可信的。

《水经·若水》载：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。”蜀郡即今四川成都一带。古若水就是今四川宜宾市之上长江干流金沙江及支一流雅砻江一带。可见若水与汝水是遥不可及的两条河流。

《水经注·若水》条说：“若水沿流，间关蜀土，黄帝长子昌意德劣，不足绍承大位，降居斯水为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野。”古史书《帝王世纪》《吕氏春秋》和《史记·五帝本纪》中都有相同的记载。这里面的“蜀土”“蜀山氏女”都与现今的四川成都一带分不开，而与“汝水”半毛钱关系都没有。

比《水经》还早的《汉书·地理志·蜀郡》载：“旄牛，鲜水出徼外，南入若水。”可知，古老的若水在四川境内，绝不是现代人可以编造的。而汝水更是中国历史上很有名的水系。莫说《水经》将其单列一卷叙述，很多古书将它与淮河并列四渎之一。春秋战国时期南方楚国大墓中发掘出的“帛书”上就有女皇居汝水测风雨的记载。先秦史书《世本·氏姓篇》中就有“伏羲封弟娲于汝水之阳”的记述。汝水就是因为女娲在此居住而得名女水。文字定型后，因是水系故加水旁才成汝。如此盛名怎么能被人与“若”混淆呢？

尤其是当代对历史文化很有造诣的大文豪郭沫若先生，1937年在他的《创造十年续篇》中专门提到他的笔名的来历时说：“我的笔名是由我的故乡的两条河沫水和若水合拢而来的。”《水经注》卷三十六若水和沫水是列在一起的。此卷载：“沫水出广柔徼外。”注曰：“（广柔）县有石纽乡，禹所生也。”这个广柔县即现四川汶川一带，是治水的大禹出生之地。

由上可以看出，自古至今，汝水和若水是远隔千里互不相干的两条河流。做为历史系教授的田先生把汝水与若水混淆，很粗心、很武断、很不负责任。笔者当即写下反驳文章，但顾忌田教授的声望而未公开。近来，看了山东大学与田教授共事三十多年的孟教授《记性情中人田昌五先生》的大作，方知那位田先生虽在学术上有一定造诣，但一生善于跟形势、追时髦、信口开河，是个“今日之我与昨日之我战”的人，由此更坚信他的随意和任性，更坚定地认为他的汝水即若水是他的随意臆断。也就不再顾忌地将自己三年前的反驳文章公之于众。

汝水非若水，颛顼帝故里在四川成都而非河南汝州。汝州历史文化博大精深，历史人物螽斯济济。女娲文化之乡已经省级认定，不需要也不应该把千里之外出生甚至生活的人物强拉入籍。落人耻笑，让后人蒙羞的事，汝州人不干。