利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

———2014年1月20日，习近平在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话中引用

【原典】圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。关市之赋，厉民之甚者也。周公制礼，其肯笔之于书以为常法哉？昔文王治岐，关市讥而不征。武王有天下，奉行不变。故周公作《无逸》以训成王曰：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”言无横敛也。复曰：“继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。”期其法祖而无横敛也。使赋及关市，宁非横敛乎？吾以是知《周官》非周公所作，决也！

———（清）万斯大《周官辨非·天官》

为国不可以生事，亦不可以畏事。

———2014年2月17日，习近平在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话中引用

【原典】夫为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，与生事均。譬如无病而服药，与有病而不服药，皆可以杀人。夫生事者，无病而服药也。畏事者，有病而不服药也。乃者阿里骨之请，人人知其不当予，而朝廷予之，以求无事，然事之起，乃至于此，不几于有病而不服药乎？今又欲遽纳夏人之使，则是病未除而药先止，其与几何。

———（北宋）苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

政如农功，日夜思之。

———《之江新语》

【原典】子产曰:“政如农功,日夜思之,思其始而成其终。朝夕而行之,行无越思,如农之有畔。其过鲜矣”。

———（春秋）左丘明《左传·襄公二十五年》

修其心治其身，而后可以为政于天下。

———《之江新语》

【原典】五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心治其身，而后可以为政于天下，故“次三日农用八政”。

———（宋）王安石《洪范传》

（未完待续）