28.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

———《论语》

【释义】志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。

【感悟】这句话是成语“杀身成仁”的出处。“士”为中国古代四民之首，是中华文明的布道者和捍卫者。传统社会对“士”的要求很高。《论语·泰伯》中的曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁义为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“士”的志向担当和克己精神远远高于常人，孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足议也。”“士”要具有“见危致命、见得思义，祭思敬、丧思哀”的精神境界。

29.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

———《孟子》

【释义】居住在天下最广大的居所里，站立在天下正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上；能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则；不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。

【感悟】孟子继承并发展了孔子的圣人人格思想，提出了大丈夫人格理论。其精神特征为：鄙视权贵、卓然挺立的人格风范；杀身成仁、舍生取义的人生价值取向；生于忧患、死于安乐的忧患意识；穷达不困的人格操守；不淫、不移、不屈的英雄气概。这些精神熔铸于民族的血液之中，成为中华民族生生不息的动力之源。

30.美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。———海瑞

【释义】好就是好，不虚张夸大一丝一毫的好处；错就是错，不隐晦粉饰一点一滴的错误。

【感悟】此句出自明臣海瑞上奏明世宗朱厚熜的奏折《治安疏》，这篇奏疏大胆揭露当时的政治弊端，批评君主废弛朝纲，并进言改革建议，言辞犀利、语气坚决。《治安疏》一出，朝野上下为之震动，海瑞也因此而获罪。此篇以刚正不阿之言和忧国忧民之心酿传至今的奏折，所表明的实事求是精神和正义凛然气度值得今人深思和学习。

31.君子和而不同，小人同而不和。———《论语》

【释义】君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者虽同，然各争利，故曰不和。

【感悟】和者，有中正之心而无乖戾之气。君子之和，在于坚守立场的原则性和独立性，也在于海纳百川的包容性与协调性。同者，有阿比之意而惟言莫违。小人之同，皆为一利字而聚，利同则引而为党，见利则争，利尽而交疏。

32.己所不欲，勿施于人。———《论语》

【释义】自己不愿意做的事情，就不要强加给别人。

【感悟】为人由己而不由人。从自己有所欲而推己及人知人之有所欲，则能好天下之所好，从自己有所不欲而推己及人知人之所不欲，则能恶天下之所恶。自家而国而天下，君子之道，忠恕而已，施诸己而不愿，亦勿施于人。

33.仰不愧于天，俯不怍于人。———《孟子》

【释义】仰头对苍天，自觉立于天地之间而无愧；低头问本心，自知与人之交往磊落坦荡而不惭。

【感悟】人立于世，能够对得起上天造物之恩德，无愧于与人交往之信义，安然于内心澄明之准则，俯仰于天地之间，胸中自是坦荡泰然，这便是孟子所说的“浩然之气”，也是儒家所追求的精神境界。

34.生于忧患，而死于安乐也。———《孟子》

【释义】忧虑祸患使人（国家）得以生存、发展，安逸享乐令人（国家）走向沉沦、灭亡。

【感悟】忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。无论对于国家或者个人，处于逆境之中而激发的奋斗意志是生存与发展的必要条件。相反，安逸享乐只能产生萎靡与自傲，以致沉沦、灭亡。艰难困苦，玉汝于成。立国立家者，必要忍人之所不能忍，方能成人之所不能成。