2023年8月18日，岁次癸卯之秋七月初三，文友一行十五人，发自汝州城，目标马铃山，探寻青莲居士诗仙李太白与岑夫子岑勋、丹丘生元丹丘“会须一次三百杯”的地方。

马铃山，在河南省汝州市城区西北三十千米的地方，这里是汝州、伊川、登封三县（市）交界之地，同时也是平顶山、洛阳、郑州三市交界之地。在那交界之处，既是“一脚踏三县”，也是“一脚踏三市”。若是在荆紫关之类地方，甚至可以“一脚踏三省”，乃至“一脚踏三国”呢。行故区划皆时事，日月山河古到今；江山代代留胜迹，如今我辈复登临。

毛寨旧寨里几进几出的老院尚有人迹，平氏祠堂肃穆的神主和世系藏着多少隐秘往事，普照寺的古碑诉说曾经的峥嵘岁月，茂王冢的传说承载血雨腥风的历史和仁义礼智的传统道德。

几百年前的古碑上，“夏店”有的写为“下店”，“马铃山”有的写为“马岭山”“马陵山”，“陵头”有的写作“灵头”（原石上此二字皆为繁体）。

“马铃山”的得名，据说是起自两军交战，一方设疑兵计，类似空城计。本已人困马乏伤亡惨重，将领设计将马铃铛系在一棵棵树上，夜晚风声鹤唳，风吹铃响，似有千军万马十面埋伏，敌方草木皆兵惊魂丧胆败如山倒。

昨天下过滂沱雨，普照寺旁的土路还有些泥泞。

普照寺在夏店镇夏东村之北，始建年代未可考，旧方志载，普照寺即古玉泉庵，建于金贞佑元年1213年，不知确否。寺在柏崖山之阳，荆水之阴，可见群山环抱，亦曾流水潺潺，应是修身宝地，简直世外桃源。据古碑、塔铭与文献，曾有高僧大德住持宝刹弘扬佛法，僧徒众多，香火旺盛，曾拥八百多亩庙产，十方闻名，与风穴寺、紫云寺相呼应。明代隆庆二年（1568年）重修的曾照寺山门廊柱上，刻有一副对联：“百八钟声唤起天边红日近，三千界内看来身外白云深”。妙理无尽，气象瑰玮，端非等闲之辈所可具此丘壑洞天。

这一天烟云迷濛。试上马铃山顶望：北方的嵩岳少室山蓬花峰浮在青雾里看不甚分明，南方的山顶村、鹿台山亦在隐隐约约中。

我似乎望见，烟云迷离中，仙风道骨的元丹丘，与俊逸洒脱的诗仙李太白，还有远道而来的岑夫子岑勋，从一千三百年前的长安飘然而来，经洛阳、伊川，来到这嵩山之阳、颍水之滨，谈禅论道，饮酒赋诗，陶然忘机。

从政？“大道如青天，我独不得出”，平交王侯、直取卿相的仕途之梦破灭了；长安，他曾经去过了，又失望出来了。纵然有一万个不甘心，却也终不能“摧眉折腰事权贵”，高贵的头颅一旦低下，那将“一失足成千古恨”。他，折得下腰吗？

既折不下，余生何去何从？得道成仙自然不可乎骤得，那么跟随元丹丘隐迹于人迹罕至的山中，总算有个可以倾吐胸中块垒的知音。

他心中有多少苦闷惆怅啊！“白发三千丈，缘愁似个长。”却也无法直抒胸臆，只有顾左右而言他，旁逸斜出，他写给元丹丘的诗，如《题元丹丘颍阳故居》《寻高凤石门山中元丹丘》《闻丹丘子于城北营石门幽居因叙旧以寄之》《题嵩山逸人元丹丘居》等，竟有十四首之多。

那么元丹丘的石门幽居究竟会在何处？《题元丹居石门幽居（并序）》的诗序中这样写道：“丹丘家于颍阳，新卜别业。其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有佳致焉。自从之游，故有此作。”

李白写下的这段诗序对于确定元丹丘新卜别业的位置太重要了。“家于颍阳”，应知元丹丘在颍阳早有家舍；“新卜别业”，说明元丹丘新近在家舍以外又选址建筑了别业，这个近似于东坡居士在黄州赤壁长江边另筑个“雪堂”；“北倚马岭”，说明元丹丘别业在马岭之南；“南瞻鹿台”，说明元丹丘别业在鹿台山之北；“极目汝海”，说明丹丘别业所在的位置可以远眺辽阔的汝海；既然可以眺见远处广袤的汝海，则丹丘别业应当不在山底沟谷而最低在半山腰，甚至在山顶。

如果是在半山腰，是否会在马铃山之南坡？

如果是在山顶，会不会在不远处的山村位置？

我问青山，青山不语。我问白云，白云依依。李白的《将进酒》，极尽酒神狄奥尼索斯式的狂醉烂漫之态，不大可能写于冷静幽寂的时候，而应当是写于与岑夫子、丹丘生共聚欢饮的时候，极大的可能是写于嵩山颍水旁的丹丘别业了。

乘兴而来，神晤太白；尽兴而返，心自流连。回到家，我情不自已，又写下一首五言律诗《马铃山上望诗仙》，作为本文的结尾：

秋上马铃山，腾腾暑气蒸。低昂傍水滨，高诵伴琴声。纷论茂王冢，风吹名将功。诗仙何在哉？宇宙传芳名。