列位，喝酒趣事，古往今来数不胜数。今人即便是想去仿效，只能徒增笑料。

因为受古人诗词熏陶，打小便喜欢大碗喝酒，大块吃肉，自然，也喜欢上了那些关于饮酒的诗词。

酒这东西其实是很奇妙的。几杯落肚之后，就会让人醺醺然、飘飘然，平素道貌岸然的人，也会绽开笑脸；一向沉默寡言的人，也会谈笑风生。再有几杯灌下去，酒酣耳热，意气风发，神采飞扬，烦恼皆无。等到玉山将倾，撒疯骂座，直往桌子底下找床时，其情其景就不甚美妙了。

很喜欢白居易的《问刘十九》的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”那是一种很美的意境。还有宋代诗人杜耒的名诗《寒夜》“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”说的是在寒冷的夜里，好友来访，急忙生火煮茶，以茶代酒，虽然我这寻常人家，和一样的月色，但是有了梅花陪衬，就显得大不相同了。

还有东晋大书法家王羲之的三儿子王徽之，在雪夜喝了一点酒，家里就盛不下了，想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵，连夜乘船前往。船儿整整行驶了一夜，拂晓时才到了地方，可他却突然要仆人撑船回去。仆人问时他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，自然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”

瞧瞧，这兴致，这性情，在我等现代人中是很难再觅了。

相比较，李白诗中写酒的句子恐怕最多，但过于直白，少了一些意境，少了一些韵致，简直就是纯粹为了喝酒而找理由。他的酒后的种种表现也证实了这一点，虽然率性可爱，其实不值得推崇。

与古人相比，我等喝酒，喝不出韵致和诗意不说，简直就是粗俗了。有句话叫酒是龟孙，谁喝谁晕。说实话，这话不怎么中听。而俗世中喝酒的新的三种境界，虎吞，龙饮，狗舔等，表明的则是三种不同的喝酒姿态，潜意识中也表述了三种不同的人的性格和人生态度。

坊间盛传，虎吞者为人直爽，豪放，义气，快人快语，心口都无遮拦，但却年少轻狂，头脑简单，爱充大头，酒席中往往喝得一塌糊涂，也常坏了正事。

狗舔者则狂妄粗俗，滥竽充数，消极应付，对人不真诚，跟这种人交往，说实话很没劲。虎吞之人，往往是酒席的主角，通常为成功人士，即便是出身寒微，也能海阔天空，抢了众人的风头，并且是海量，和这样的人把酒问盏，嬉笑怒骂，很是痛快。酒席间，虎吞的境界是令人赞叹、推崇和效仿的，是喝酒的至高境界，在某种程度上是酒友人生和性格的目标。龙饮者则是退而求其次的一种量力而行的表现，做事有把握，比较含蓄，不争强好胜。据观察，龙饮者举手投足，儒雅斯文，有文化有风度，但这种人往往城府深密，三毛七孔。

所以说人生在世，作不了虎吞者，就作龙饮之人，万万不可学那狗舔之人。

酒能刺激大脑神经，让人兴奋，话多，傻笑，傻哭，疯癫，舌头打结，语音不清。凡有此症状者，基本表明已经谁都不扶（服）就扶墙，该去现场直播了。

酒文化对中国古代政治有极为重大的影响，中国古代有十大著名酒局，其中有六局就与政治相关，东晋新亭会、北宋杯酒释兵权、乾隆千叟宴、三国江东群英会、青梅煮酒论英雄，还有汉初鸿门宴，在这些酒局中酒起到了极为重要的作用。由此可见，不论是古代还是当今时代，酒对我们的生活以及政治的影响都一样的重大。

其实，这些表现都达不到古人那种唯美的意境，更不可能与古人的率性而为相媲美。古代诗人中，除了李白醉后现场直播在金銮殿上外，没有谁敢那样放肆。所以说，李白成了诗仙，我等充其量也就是一酒鬼，是万万不敢去亵渎先人的。

诗酒风流，诗酒渊源更深，古人诗词中有关酒的名句比比皆是，数不胜数，其中有帝王将相，有文人雅士，有贩夫走卒，有江湖过客，然而，无论这些人是什么样的身份，能施施然跻身于正史野史之中，自然是数得上的风流人物了。

古人的酒趣学不来。

如今，尽管一些人附庸风雅，攀龙附凤，弄出些古人的意境来，却完全不是那么回事。像我等宵小酒徒，生逢盛世，能够大块吃肉、大碗喝酒已算是福寿安康了，岂能掠古人之美。

现实生活中，有太多的事情迫使我们不得不三思而后行。三思的结果是让我们真实地感到———活着真累。很多人，尤其是很多男人们，大概都希望能跳出三界外，不在五行中吧。而水浒中的江湖好汉们几乎都能做到这一点，所以他们才能风风火火闯九州，潇潇洒洒走一回。

难怪连李白他老人家都说了：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。

一己之见，看官以为然否？