文/尚自昌 图/马矿立
韩安国，字长孺，西汉梁国成安（今汝州小屯）人。少时拜师习《韩非》及杂家学说，后出任梁王刘武的中大夫，也就是中等谋士。韩安国文武兼备，深通韬略，能言善辩，七国之乱时，韩安国为将，与将军张羽一起，力拒叛兵于梁之外，由此名闻天下。梁王借母亲窦太后和哥哥景帝的宠爱，并以灭七国之乱有功为由，不听韩安国等人劝告，进出、居游的仪仗比拟天子，超越了人臣的本分，影响到国体的安全。事情传到京城，景帝和太后很不高兴，拒见梁国派来的使者，并表示要对梁王追责。梁王非常害怕，求韩安国处理此事。韩安国劝梁王以此为戒，请常在太后身边的大长公主帮忙，使兄弟重归于好。韩安国因成功解决了皇室的危机，受到太后和景帝的赏识。汉武帝时，韩安国入朝，初为北地都尉，最高至御史大夫行丞相事。
唐代历史学家司马贞评价说：安国忠厚，初为梁将。因事坐法，免徒起相。死灰更然，生虏失防。推贤见重，贿金贻谤。雪泣悟主，臣节可亮。
死灰复燃尊狱吏
宰相肚里能撑船
死灰复燃一词原出自《史记·韩安国列传》，原意是指失势的人重新得势，并没有褒贬之分，属于中性词语，但后来则偏向贬义，常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。韩安国解决了皇室的矛盾后，深得梁王信任，经常代表梁王出使朝廷。时间久了，梁王认为韩安国一定得到了许多好处而独享，就想方设法造了个罪名，将韩安国关进蒙县的监狱里。
狱吏田甲是势利小人，认为像韩安国失势的中等官员根本不可能东山再起，先是索贿，索贿不成就百般折磨、尽情侮辱。韩安国面对这样的羞辱，凛然地劝说田甲：“死灰也会复燃的，你不怕到时候烫着你自己吗？”田甲回说：“死灰要是敢于复燃，我就用尿灭了它。看可以烫到谁？”
此时梁国内史的职位出缺，梁王刚刚得到了齐地人公孙诡，想任命他做内史。窦太后听说后，就命梁孝王用韩安国做内史。皇帝的圣旨很快下来，韩安国从囚徒一跃而成为食俸两千石的官员。
这个内史仅次于国相，田甲闻讯后害怕韩安国报复，吓得连夜弃职逃跑了。韩安国领旨后却不急着出狱，下令道：“田甲如不回来就任原职，我就灭他宗族。”田甲只好裸露着胸脯向韩安国叩头请罪。韩安国说：“你现在可以尿了，因为我已经死灰复燃了。”那个狱吏说：“你不是死灰复燃，而是上有太阳抬举，下有月亮保佑，这样的情况就是没有火也会燃烧的，何况您原来自己也有一把火在内呢。”韩安国听了狱卒的话哈哈一笑：“人危难的时候不能落井下石，那不是君子的做法，我只是想让你知道这个做人的道理，你还是去做你的狱吏吧。”
一笑泯恩怨，简直就是长者的作风。传说田甲自此洗心革面，成了一名好官。韩安国离开梁国后，田甲也辞官相随，一直为韩安国效力。
这则发生在汝人韩安国与仇人之间以德报怨的故事，千百年来被传为佳话。唐代诗人陈子昂在《宴胡楚真禁所》诗中，以“人生固有命，天道信无言。青蝇一相点，白璧遂成冤。请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。”对韩安国的大度给予高度评价。
长孺欲成灰 袁丝徒伏剑
长孺欲成灰的故事源自《史记·韩安国列传》。韩安国为了除奸宁国，曾向梁孝王请求赐死，以身相殉。喻指忠臣竭诚尽瘁。这则五字成语出自唐李德裕《清冷池怀古》诗：袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
梁孝王刘武是汉文帝刘恒的儿子，汉景帝刘启的弟弟，与汉景帝同为窦太后所生。窦太后十分偏爱这个小儿子，汉景帝也非常喜欢这个同胞弟弟，甚至在一次酒后随口说自己千秋之后要传位梁王。七国之乱时，梁国阻挡了吴楚叛军的进攻，立下了显赫的功劳，梁孝王更加觊觎皇位。他招揽四方奇士，为自己出谋划策，齐国人公孙诡、羊胜被他重用。
袁盎是朝中很有才干的大臣，被人称为“无双国士”。汉景帝征求传位给弟弟的看法，袁盎列举了立梁王为嗣的祸患，最终汉景帝立儿子刘彻为太子。
公孙诡、羊胜二人是十足的野心家，他们鼓动梁孝王争取继承天子之位，并对于反对这一建议的人采取了谋杀的恐怖手段。梁王本痛恨袁盎，同意了刺杀袁盎的建议。
袁盎在天子身边被刺杀，汉景帝震怒。得知刺杀袁盎的元凶是公孙诡、羊胜，并躲藏在梁国境内。汉景帝接连十次派使者到梁国查办此案。公孙诡、羊胜隐藏在梁孝王宫中，使者也无计可施。
看到情况十分危急，韩安国入宫进见梁孝王，哭着说：“主上受到耻辱臣下罪当该死。大王没有好的臣下，所以事情才错到这种地步。现在既然抓不到公孙诡、羊胜，请让我自杀抵罪。”梁孝王说：“你何必这样呢？”
《史记·韩安国列传》记载：韩安国声泪俱下地向梁王说道：“梁王您自己想想：您与皇上的亲密程度，能不能比上当年高皇帝与太上皇（刘太公）、当今皇上与临江王（废太子刘荣）？”梁王说：“比不上。”韩安国说：“太上皇与高皇帝、当今皇帝与临江王都是父子关系，比您与皇帝的兄弟关系亲密多了。可是，高皇帝说：‘手提三尺宝剑打下天下的是我。’所以，他始终不给太上皇过问政事，一直让他住在栎阳宫，不让他住进皇宫。刘荣本来是太子，因为他母亲的一句话，就被废为临江王，又因为建宫殿时侵占了祖庙的空地，被逼死在了中尉府。为什么会出现这样的后果呢？因为治理天下与治理自己的家不一样，治理天下讲的不是亲情，而是国法，不能以亲情而废弃国法啊。俗话说：‘父亲虽亲，怎么知道他不会变成吃人的猛虎；兄弟虽亲，怎么知道他不会变成吃人的豺狼？’现在，您作为一个诸侯王，一时听信了乱臣贼子的话，触犯了皇规、国法，天下人都知道了，皇帝之所以还没对你采取最后行动，原因主要还是顾及太后。太后知道您犯了法，为了能保住您，在皇宫里日夜涕泣，希望大王您能自己改过，不被绳之以法，然而大王您怎么能执迷不悟呢！您现在唯一的依靠就是太后，万一太后哪天有个好歹，大王您还靠谁呀？”没等他的话说完，梁王终于醒悟，同意马上交出公孙诡等人。
公孙诡等自杀，案子也草草了结，影响国家统治的皇室危机终于化解，太后和景帝终于松了一口气。朝廷对韩安国更加刮目相看了。
司马迁在《史记》详细叙述了韩安国劝阻梁王的这段对话，说明韩安国看问题远高于梁王，是一个能管理好国家的超级人才，也是把韩安国定位“国器”的重要依据。
自古贤能皇帝在亲情与国法相背时，会毫不留情地选择后者。而韩安国劝梁王的这段对话，就是李世民所说的以史为镜的“镜鉴”。历代文人对韩安国的劝说词评价很高。诗学家把韩安国所说的“虽有亲父，安知其不为虎；虽有亲兄，安知其不为狼。”称为汉诗名取《韩安国引语》。引语还收入中国俗语和谚语大全中。
唐宰相李德裕《清冷池怀古》：“区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。”高度评价韩安国。
强弩之末定国策 王恢谋沮已和亲
强弩之末意为强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。出自《史记·韩安国列传》。
建元（前140—前135）初，在太尉田蚡推荐下，汉武帝命韩安国任北地都尉，后升御史大夫，参与国家大事的讨论与处理，成为汉中央的核心人物之一。当时北方匈奴主动派使者来请求和亲，武帝让群臣商议。大行（外事官员）王恢说：“汉与匈奴多次和亲，大都不过数年便违背盟约，不如兴兵讨伐。”
韩安国分析了当时的形势，认为不宜与匈奴结怨，和亲是最佳的选项。他接过王恢的话说：“臣听说高祖皇帝在平城被围的时候，七天都没饭吃。高祖皇帝回京后，不但没有愤怒，没有以牙还牙的念头，相反，以德报怨。冤冤相报，何时能了。高祖的‘和亲’的政策，已使五代人受益。孝文帝时曾借国力强盛调动天下的精兵，想一举解决匈奴的问题，结果出现了济北王刘兴居乘内部空虚，发兵袭击荥阳，企图夺取中央政权的事情。只好匆忙收兵，又同匈奴结成和亲。两位圣祖的事足以效法，所以臣以为目前还是采取和亲为上策。”
王恢不依不饶，韩安国毫不相让地劝说武帝：“臣听说没有十倍的好处不能轻易改变旧业，没有百倍的功利不能随便地改变常规。因此，古代君王考虑国家大事前，要先祭问祖先，改变大政要占算龟筮，以示慎重。夏商周三代盛世，不要求夷狄归顺中国，不是说他的威力不能制服夷狄，而是因为夷狄的地方太偏远，民智太低，没有这个必要。况且匈奴兵强马壮，行动像鸟飞一样方便，很难制服。得到他的土地，我们也不稀罕，战胜他们，也显不出我们多么强大。跑到千里之外去作战，是十分不利的。比如强弩之末，势不能穿鲁缟（山东薄绸）；冲风之极，力不能起鸿毛。不是它的力量不大，是到了最后力量用尽的缘故。打仗不如和亲。所以臣下坚持认为一定不要轻易和匈奴刀枪相见。”
韩安国生动的比喻和有理有据的讲解，博得群臣的赞同，最后汉武帝采纳了他的建议。“强弩之末”也因这段故事成为后人使用频率较高的成语。
宋代“蜀党”魁首之一的大儒吕陶对韩安国当时提出的和亲政策是赞同的。他在《读韩长孺传》诗中写道：“梁孝事平终结爱，王恢谋沮已和亲。早知蹇甚难为相，何必赉金与贵人。”
东朝廷辩大智慧 首鼠两端背骂名
首鼠两端形容迟疑不决，瞻前顾后。出自司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：“与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。”
汉武帝时，丞相田蚡是王太后的弟弟，卑鄙阴险、骄横自私。因为有王太后这座靠山，所以胡作非为、骄横奢侈、营私舞弊，随意诬陷自己忌恨之人。窦婴也是皇亲，是汉景帝母亲窦太后的堂侄，受封为魏其侯，窦太后去世后，窦家的势力很快衰落。灌夫是名勇将，在平定“七国之乱”时跟从大将军窦婴立有战功。有一次，田蚡向窦婴索要城南良田，窦婴不给，又听说灌夫替窦婴抱不平，由此跟灌夫和窦婴结了怨。
田蚡续娶时，大排筵席，王太后为扩大自己的势力，便下旨让宗室、大臣们都到丞相府祝贺。宴会上，宾主轮流敬酒。灌夫向田蚡敬酒时，田蚡却不喝，灌夫觉得很没面子，随后，在向其晚辈灌贤敬酒时，灌贤又只顾同将军程不识交头接耳。灌夫满腔怒气正无处发泄，这时就指桑骂槐地大骂灌贤。这里也就产生了另一个成语“使酒骂座”。田蚡见灌夫在自己的婚宴上破口骂人，立即下令把他拘捕。有人劝灌夫向田蚡磕头赔罪，他不肯，还说了一些刺耳的话。田蚡便把灌夫押下牢狱，并把灌家亲属全部拘禁，准备满门处死。
此事闹到武帝那里，汉武帝让田蚡和灌夫两人在东宫辩论，二人针锋相对，互相指责。窦婴向汉武帝申诉道：“灌夫酒醉得罪丞相，罪不至死。灌夫是有名的勇将，当年‘七国之乱’，他父亲阵亡，他曾单枪匹马，杀入吴军，身受几十处创伤，还不肯退下，谁不知道他是国家难得的壮士？现在为了一杯酒的小事而全家抄斩，恐怕太过分了。”可是田蚡却竭力说灌夫横行霸道，无法无天，在家乡颍川（今许昌市）广积家财，欺压良民，而且排斥皇族，真是罪大恶极。两大皇亲，一时吵得不可开交。汉武帝也难于决断，就叫大臣们发表意见。大臣们很清楚二人的特殊身份，没有一个抢先发表意见。汉武帝见众臣不说话，很不高兴地说：“国有国法，你们只管各抒己见，以法论断是非。至于言语之间有何不当之处，朕一律不加怪罪。”见个个沉默不言，汉武帝便指名让掌管监察、执法之事的御史大夫韩安国发言。
韩安国位居副宰相，说话是很有分量的。田蚡自认有推荐韩安国给汉武帝的旧恩，提前给韩安国打了招呼，欲合伙将灌夫置于死地。不想韩安国模棱两可地说：“魏其侯说，灌夫平时有功无过，酒后失言，不应当陷于重罪，这话是对的；丞相说，灌夫胡作非为，危及国家，这话也不错。皇上英明睿智，臣下不敢专断。此事又涉及皇上的至亲，这是皇上的家务事，别人怎能过问呢？”
韩安国此言一出，众大臣似被点醒，纷纷以皇上家事为由，请皇上明断。汉武帝默然不答，只有都尉汲黯和内史郑当时仗义执言，相继上奏，为窦婴辩护，请汉武帝宽赦灌夫。汉武帝当然知道是田蚡理屈，不过碍着太后的面子，才没有斥责田蚡。对于这场争论，汉武帝没有作出决定，起身退朝，群臣自然散归。
退朝以后，田蚡坐车离宫，在皇宫门口看见韩安国正在前面走，招呼韩安国同乘一辆车，生气地说：“我和你共同对付一个老秃翁，你为什么还模棱两可，犹豫不定？”韩安国过了好一会儿才对田蚡说：“您怎么这样不自爱自重？魏其侯毁谤您，您应当摘下官帽，解下印绶，归还给皇上，说：我以皇帝的心腹，侥幸得此相位，本来是不称职的，魏其侯的话都是对的。这样皇上必定会称赞您有谦让的美德，不会罢免您。魏其侯一定内心惭愧，闭门咬舌自杀。现在别人诋毁您，您也诋毁人家，这样彼此互骂，好像商人、女人吵嘴一般，多么不识大体呢！”田蚡认错说：“争辩时太性急了，没有想到应该这样做。”韩安国巧妙地化解了这一矛盾。
不过，后来田蚡还是害死了窦婴和灌夫。
忠厚大度藏沟壑 长孺国器留青史
长孺国器意思是为能施政于国，堪当大任。比喻辅弼之才，出自《汉书·韩安国传》。韩安国为人有大韬略，其智谋皆合于世俗取舍的标准，但都出于忠厚之心。虽贪嗜钱财，但他所推举的，都是比他自己贤能的廉洁之士。他推举梁国的壶遂、臧固和其他地方的人，都是天下的名士，士人因此对他很称赞和仰慕。即使天子也认为他是治国之才。
国器有三方面的意思。一是国家宝器，指钟鼎之类。二是国家所需的重要器材用具，比如现在的核武器、航天器等。三是可以治理国家的人才，源自司马迁对韩安国的评价。
历代文人对韩安国的“国器”多有咏赞。唐李瀚《蒙求》“季珪士首，长孺国器。”唐刘禹锡“汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。”“推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。”宋代诗人余壹“大贤为政即多闻，不独文章推国器。”北宋名相苏颂“四朝人地推时望，千载丘园脱世纷。国器幡然临挚殒，齎咨遗事谩传闻。”北宋诗人、散文家王禹偁则在《赠刘仲堪》“对挹雏凤下，交言孤鹤唳。在璞认良玉，行当为国器。彼茁见灵芽，伫可供王祭。岂止随众人，区区一枝桂。”鼓励刘仲堪向韩安国学习，高标准要求自己。
